books kurdish women in turkey
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
النساء الكرديات في تركيا (Info)
الخلفية والتاريخ
في عام 1919، شكلت النساء الكرديات منظمتهن الأولى، تحت اسم "جمعية النهوض بالمرأة الكردية"، في اسطنبول.
خلال الثورات الكردية في تركيا ما بين الأعوام 1925-1937، استهدف الجيش التركي آنذاك، النساء الكرديات، فقد انتحرنَّ العديد منهنَّ للهروب من واقع الاغتصاب وسوء المعاملة.
وعلى هامش دور المرأة الكردية في تركيا، فعند استلام حزب العدالة والتنمية الإسلامي المحافظ، السلطة في تركيا عام 2002، كان ضمن جدول أعمال الحزب، جدولًا يتعلق بدور المرأة التركيّة في المجتمع التركي، وكون المرأة الكردية في العهد الحالي وبعد سقوط الثورات الكردية في تركيا، تعتبر جزءً لا يتجزء من المجتمع التركي. حيث صرّح الرئيس رجب طيب أردوغان بشكل صريح عند استلام الحزب السلطة قائلًا: "المرأة التي ترفض الأمومة، التي تمتنع عن التواجد في المنزل، مهما نجحت حياتها العملية، فهي ناقصة، غير مكتملة".
التطورات المعاصرة
منذ تأسيس حزب العمال الكردستاني عام 1978، اجتذب قائد الحزب، عبدالله أوجلان، اهتمام الكثير من النساء الكرديات، اللواتي كن جزءًا لا يتجزأ من الحزب طوال حركته وفعالياته.
وبحلول منتصف التسعينيات، انضمت آلاف النساء الكرديات إلى صفوف حزب العمال الكردستاني، في عام 1996، شكّلت النساء الكرديات جمعيات ومجلات نسائية خاصة بها مثل "روزا وجوجن". وفي عام 2013، ذكرت صحيفة الجارديان أن "اغتصاب وتعذيب السجناء الكرديات في تركيا أمر شائع بشكل مزعج".
ومع ذلك، نجحت ثماني نساء كرديات كمرشحات مستقلات في الانتخابات البرلمانية لعام 2007، وانضمت إلى حزب المجتمع الديمقراطي بعد دخولهن البرلمان التركي.
بحلول ديسمبر 2016، أبرزت صحيفة نيويورك تايمز الوضع في المناطق الكردية في تركيا على أنه "حملة قمع في تركيا تهدد ملاذًا من المساواة بين الجنسين التي بناها الكرد هناك". يعترف فاهام كوسكون، أستاذ القانون في جامعة ديار بكر وناقد حزب العمال الكردستاني، بأن ترويج حزب العمال الكردستاني للنساء كان له تأثير في جميع أنحاء تركيا: "كما أثرت على الأحزاب السياسية الأخرى على إعلان المزيد من النساء كمرشحات، في غرب تركيا أيضًا"، كما زاد من ظهور المرأة في الحياة الاجتماعية وكذلك تأثير المرأة في الحياة السياسية، حتى أن التأثير طال وبشكل ملحوظ على حزب العدالة والتنمية الحاكم.
في المناطق الكردية في تركيا الذي يهيمن عليها الكرد، بين النساء، كان معدل الأمية في عام 2000 حوالي ثلاثة أضعاف مثيله لدى الرجال. خاصة في شرق البلاد، فالوضع أسوأ: في شرناخ معدل الأمية للنساء يقارب 66٪، وفي هكاري 58٪، وفي سيرت 56٪، وفي بعض المناطق الأخرى، قدّر التقرير أنه في سن 15 سنة النساء هناك لا يستطعن القراءة والكتابة.
أيضا في جنوب شرق تركيا، قدّر تقرير لهيئة الإذاعة البريطانية أن ما يقارب 25٪ من الزوجات الكرديات تعدن من متعددة الزوجات. رغم أنه غير قانوني في تركيا، إلا أنه من الناحية العملية يُسمح بتعدد الزوجات. كتب (نيك ريد) في البي بي سي أنه في المناطق النائية مثل جنوب شرق الأناضول، "تخاطر تركيا بمقاومة الانفصاليين الكرد من خلال التدخل في العادات والتقاليد". كما أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى أن تعدد الزوجات لا يزال منتشرًا على نطاق واسع في المنطقة الكردية والريفية في جنوب شرق الأناضول التي يعيش فيها ثلث سكان تركيا البالغ عددهم 71 مليون نسمة.
أشهر النساء الكرديات في تركيا
- سكينة جانسز، كانت واحدة من أهم مؤسسي حزب العمال الكردستاني وقد أطلق عليها "أسطورة بين أعضاء حزب العمال الكردستاني" و"أبرز الناشطات الكرديات"
- ليلى زانا، تعد أول امرأة كردية تم انتخابها للبرلمان التركي في عام 1991. خلال خطاب التنصيب، عرفت نفسها ككردية وتحدثت باللغة الكردية. ثم جُردت من حصانتها وحُكم عليها بالسجن لمدة 15 سنة. واعترفت منظمة العفو الدولية بأنها سجينة رأي وحصلت على جائزة ساخاروف من الاتحاد الأوروبي في عام 1995.
- فيليكناس أوجا، سياسيّة يزيديّة، تنشط في ألمانيا وتركيا.
قضايا العنف تحت مسمى "ناموس" (الشرف)
تم وصف العنف ضد المرأة بدافع من مفهوم "ناموس" القائم على شرف العائلة أو العشيرة، خاصة في منطقة جنوب شرق الأناضول، المنطقة ذات الأغلبية الكردية في تركيا. وقد أظهرت دراسة في يوليو 2008 قام بها فريق من جامعة ديكل، حول جرائم الشرف في منطقة جنوب شرق الأناضول، بأنه قليل من الوصمة الاجتماعية في المنطقة مرتبطة بجرائم الشرف، حيث أجرى الفريق مقابلات مع 180 من مرتكبي جرائم الشرف، وعلق الفريق أيضا على أن هذه الممارسة لا تتعلق ببنية اجتماعية إقطاعية، "هناك أيضا مرتكبو الجريمة من خريجي الجامعات الذين تلقوا تعليمًا جيدًا ومن بين جميع الجناة الذين شملهم الاستطلاع، كان 60٪ منهم إما من المدارس الثانوية أو خريجي الجامعات أو على أقل تقدير، يعرف جيدًا القراءة والكتابة ". وجدت دراسة استقصائية أجريت فيها 500 رجل في ديار بكر أنه عندما سُئلوا عن العقاب المناسب للمرأة التي ارتكبت الزنا، قال 37٪ من المستجوبين أنه ينبغي قتلها، بينما قال 21٪ إن أنفها أو آذانها يجب أن تقطع.
