العربية  

Book Quotes
83,385 Quote

  4 82 Narrated Abu Huraira Allah s Apostle said Five are regarded as martyrs They are those who die because of plague Abdominal disease drowning or a falling building etc and the martyrs in Allah s Cause  
  الدعائم التي بنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم دولته في المدينة  
  وأَجاد: أَتى بالجَيِّد من القول أَو الفعل.  
  “إنّ أقرب الناس للعقل والحكمة هو من يدرك نواقص نفسه وعدم خلوه من عيوب التفكير السليم”  
  و قال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا  
  حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسين الجعفي عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة رضى الله عنه أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به على المنبر فقال ‏ ‏ ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ‏ ‏‏ ‏  
  طالب العلم الجاد الذي تشبع بحقيقة الموت تختلف نظرته للمؤلفات والكتب ويدب إليه الزهد في الترف النظري ويصبح مقصوده في الكتب معرفة الهدى بدليله ويضمر شغفه بملح العلم ونكته ولطائفه الجانبية وتصبح في مرتبة تبعية غير مقصودة بالأصالة وإنما مقصوده الأصلي معرفة معاني كلام الله ورسوله والانفعال والتخلق بها وبثها في الناس  
  تلك من انباء الغيب نوحها إليك ماكنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين  
  لعل الله يحدث بعد ذلك امرا  
  أن القلب الذاكر كالحي في بيوت الأحياء والغافل الميت في بيوت الأموات ولا ريب أن أبدان الغافلين قبور لقلوبهم وقلوبهم فيها كالأموات في القبور ابن القيم  
  والجاهلون يسمون الكافر الذي له علم بشيء من الطبيعة حكيما وهو من أسفه الخلق 321 2  
  ان في الارض جنة  
  الرحمن على العرش استوى  
  وهذا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، وعشقه مشهور لجارية فاطمة بنت عبد الملك، وكانت جارية بارعة الجمال، وكان معجبا بها، وكان يطلبها من امرأته ويحرص على أن تهيأها له، فتأبى، ولم تزل الجارية في نفس عمر، فلما استُخلف أمرت فاطمة بالجارية فأُصلحتْ، وكانت مثلا ف  
  “ليست الثقافة دينا يوحد بين القلوب ويؤلفها, بل هى على الأرجح تفرقها؛ لأنها تطلع المظلومين على هول الظلم الذى يعانونه, وتطلع المحظوظين على ما يمكن أن يفقدوه”  
  سر النجاح يكمن في وضوح الهدف، والمرونة في التنفيذ  
  ان لم تستطع فعل اشياء عظيمة فأفعل أشياء بسيطة بشكل عظيم .  
  الطريف ان الكثير من الشباب _و علي الرغم من صدق نواياهم في طلب الجهاد _ يظنون ان الامر لا يتطلب اكثر من حمل السلاح لكي يصبح الواحد منهم بطلا كابطال الصحابة في بدر و احد ، و الواقع ان درب الجهاد طويل طويل لعل اخره حمل السلاح ( وليس اوله كما يظن البعض ! )  
  الخروف الذي يفكر ، يصير خطرا على نفسه و على الآخرين  
  تعلَّموا ما شئتم أن تَتَعلَّموا، فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تَعْمَلُوا.... معاذ بن جبل رضي الله عنه.  
  فليس الغرض من دراسة التاريخ هو سرد القصص والاستمتاع بها ، بل الهدف الاساسي من دراسة التاريخ هو فهم الواقع ، فاحداث التاريخ تفسر لنا طلاسم الحاضر !  
  نعم.. لم يكن للمصريين مايباع سوى الماضى.. وقد اشتريناه  
  ان الدفاع عن الصحابة هو الدفاع عن الاسلام نفسه  
  و و الله لو ان احدا سب صاحبا لك لقفزت من مكانك وصفعته علي وجهه , فويحكم ما بالكم باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟!  
  عن أنس قال كنا إذا صلينا خلف الزبير بن العوام فأخف الصلاة قلت يا أصحاب محمد ما لي أراكم أخف الناس صلاة قال إنا نبادر الوسواس ولكنكم أهل العراق يطيل أحدكم الصلاة حتى يغيب في صلاته  
  كان لعبد الواحد بن زيد ابن متعبد وكان مع ذلك قد كفاه جميع أمره وحوائجه قال فمات الفتى فوجد به عبد الواحد وجدا شديدا قال فذكره ذات يوم فدمعت عيناه فقال لقد نغص علي الحياة بعده قال ثم رجع وقال هل الحياة إلا متنغصة  
  وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام  
  لطالما برج الشوق الظامىء بسلمان وآن له اليوم أن يرتوي، وينهل  
  ابن خلدون والضبط الاجتماعي  
  ... يقول أبو الدرداء : من هوان الدنيا على الله أنه لا يعصى الا فيها , ولا ينال ماعنده الا بتركها  
  أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون  
  قرن الله عز وجل في هذه الآية الصديق بالقرابة المحضة الوكيدة لأن قرب المودة لصيق قال ابن عباس في كتاب النقاش الصديق أوكد من القرابة ألا ترى استغاثة الجهنميين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم القرطبي  
  قال سفيان بن عيينة أحوج ما يكون المرء فى ثلاثة مواطن يوم يولد فيرى نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيرى قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيرى نفسه فى محشر عظيم لذا خص الله يحيى عليه السلام بالسلام فيها فقال وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا  
  والغرور أن يعتقد الشيء على خلاف ما هو به. فمن المغترين من غره ظنه الفاسد بأن الحياة الدنيا يقين ، والآخرة شك. وهؤلاء هم الكفار ، فإيمانهم تارة يحصل بعلة ، وتارة ببرهان ودليل ، وتارة بتقليد!  
  واذا مرضت فهو يشفيني