If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
واجة هذة النظرة لبدايات الإسلام في البداية مقاومة شرسة في الدراسات الإسلامية لأنه تم نشر الأطروحات الاستفزازية ذات الأهمية البعيدة في ذلك الوقت دون أدلة كافية. يستحق العمل الهاجريون (1977) لمؤلفيه كرون وكوك إشارة خاصة هنا. نأى ممثلون مهمون في التنقيحية مثل باتريشيا كرون أو مايكل كوك منذ فترة طويلة عن هذه الأطروحات المتطرفة والمنشورات غير المبالية.
النقد يمارسه باحثون آخرون مثل تيلمان ناغل ، الذي يشكك في مناهج البحث التخمينية ويفترض أن بعض الباحثين المراجعين يرتكبون أخطاء فنية. ومع ذلك، يقبل ناغل الدافع الأساسي للمراجعين بضرورة وضع المزيد من القيمة على التطبيق الثابت للمنهج التاريخي النقدي. يمكن ملاحظة الميل إلى قبول النهج التنقيحي. من بين أمور عدة منها أيضًا لأن المعارضين غالبًا ما لم يوجهوا انتقاداتهم إلى "التنقيحية" ككل، ولكنهم يتناقشون فقط ضد "التنقيحية المتطرفة" أو "التنقيحية الفائقة".
يشرح غريغور شولر المدرسة التنقيحية ويعرض الخلافات المبكرة التي أثارتها أطروحاتها الاستفزازية في البداية. يرى شولر أن النهج التنقيحي راديكالي للغاية، لكنه يرحب بلأفكار المحركة : "لا شك في أن الجيل الجديد من" المتشككين "قد أعطانا كل هذا وأكثر من ذلك بكثير للنظر فيه للمرة الأولى - أو مرة أخرى. "
تأتي المقاومة المستمرة للنموذج الجديد من قبل الباحثين الذين يرفضون بشكل أساسي تطبيق المنهج التاريخي النقدي على نصوص الإسلام. يجادلون بأن هذه الطريقة تم تطويرها للنصوص المسيحية، وبالتالي لا يوجد سبب لتطبيق هذه الطريقة أيضًا على النصوص الإسلامية. يشك ممثلوا التنقيحية في أن ذلك لا يزال يمثل وجهة نظر علمية.
يمكن أن يكون الخوف من ردود أفعال المسلمين المؤمنين الدافع المحتمل لمقاومة التنقيحية . مثال على ذلك ما هو معروف منذ فترة طويلة بأن محمد عاش في شمال غرب شبه الجزيرة العربية وليس في مكة. لكن الموضوع بقي غير مبحوث حتى تم التقاطه من قبل الباحث الخاص دان جيبسون ، الذي لم يحبه العلماء المسلمون.