books the dispute over the origin

If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.

# The difference in the origins of sects # The fundamentalists differ on this matter # The controversy over the origin of the oboe # The difference in the origins of religion # The difference in the origins of religion - its causes and rulings # The fundamentalist dispute between the Hanafi school # Disagreement over the origin of the bunyip # His background and family origins # The dispute with Asala Nasri # Disagreement about its origin and author # The different origins of the doctrines of Judge Al-Numan # The difference in the origins of the speakers and the Hanafis # Contrary to the principles of Islamic jurisprudence # The fundamentalist dispute between the four schools of thought # The differences in the principles of the ten readings

الخلاف حول الأصل (Info)

هناك جدل حول الموقع الجغرافي للرقصة. وفقًا للباحث ورئيس لجنة الإثنوغرافيا والفولكلور، خيسوس إلياس لوسيرو، يعود أصل الرقصة إلى منطقة أورورو المسماة سيلوتا. وفقًا لمحافظة لاباز، أنشأ سكان شبه جزيرة تاراكو الرقصة. وفقًا للمؤلف البيروفي ريني كالسيان آنكو، فإن المورينادا هي رقصة جاءت أصلاً من مرتفعات بوليفيا وبيرو.

الفرضية الذهبية

وحول المكان الدقيق لأصل الرقصة، فهنالك كثير من الروايات. فيرى الباحث ورئيس لجنة الإثنوغرافيا والثقافة، استنادا إلى التحقيقات التي أجراها من خلال الوثائق، إلى أن الرقصة أصلها من سيلوتا، ومورست على مشارف المدينة، بحيث كان يوم السبت قبل يوم الأحد مهرجانا تعبديا إلى أن يصلوا إلى محمية سوكافون. وفقًا لمحافظة مقاطعة لاباز البوليفية فقد كان سكان شبه جزيرة تاراكو هم من ابتكروا هذه الرقصة، هذه فرضية تاراكو حديثة العهد. هناك حتى فرضية أن هذا الرقص نشأ في قسم بوتوسي .

يكتسب هذا الرقص قوة كبيرة في كرنفال أورورو الشهير في أمريكا اللاتينية؛ أعلنت اليونسكو الرقصة جزءا من "التراث الشفهي وغير المادي للبشرية". ومع ذلك، يمارس هذا الرقص أيضا في مختلف الاحتفالات والمناسبات في بوليفيا.

في يونيو 2011، من خلال مرسوم أعلى، أُعلنت مورينادا جزءا من التراث الثقافي وغير المادي لدولة بوليفيا المتعددة القوميات؛ وفقًا للجهة الحكومية، تم اتخاذ هذا الإجراء للحد من محاولات التخصيص من قبل الدول المجاورة.

في 4 أغسطس 2013 ، تم تنظيم حدث تاريخي "مورينادا 100٪ بوليفي: من أجل السلام العالمي واحترام الثقافة البوليفية". في هذا الحدث، رقص آلاف الأشخاص في 76 مدينة في 23 دولة حول العالم؛ مثل بوليفيا وألمانيا والأرجنتين والنمسا والبرازيل وكندا وتشيلي والإكوادور وإسبانيا والولايات المتحدة وفنلندا وفرنسا وهولندا وإنجلترا وإيطاليا واليابان والمكسيك والنرويج وبنما والسويد وسويسرا وفنزويلا. نظم هذا الحدث من قبل منظمة البوليفور للدفاع والفن الشعبي (OBDEFO) من أجل إظهار للعالم أن رقصة مورينادا هي بوليفية بحتة.

في 20 فبراير 2014 ، أعلن مجلس الشيوخ في 7 سبتمبر من كل عام "اليوم الوطني لرقص مورينادا" تقديراً للملحن والمؤلف وباحث الذهب خوسيه فيليكس فلوريس أوروزكو. كان الهدف الرئيس من هذا هو إعطاء الحفاظ على التراث للأجيال القادمة والمحافظة على الهوية الثقافية البوليفية.

فرضية لاباز

عرفت الرقصة في بداياتها بأنها رقصة لـ "السمراوات" في منتصف القرن التاسع عشر، رقصها في الشوارع خياطون حرفيون من لاباز، بين الأيام الأولى من شهر أغسطس و 8 سبتمبر في عيد ميلاد العذراء. وفقًا لتقرير صحفي صدر عام 1875 م، فقد ارتدوا الشعر المستعار والبدلات المطرزة والجوارب ذات اللونين والقبعات ذات الألوان الثلاثية والكاسونات.

تعتمد فرضية حديثة أخرى بدأت في عام 1990 م على نتائج لوحات الكهوف التي عثر عليها عالم الآثار فريدي تابوادا في منطقة بحيرة تيتيكاكا (لاباز) في عام 1988. تم تأريخ اللوحات بين القرنين السابع عشر والثامن عشر. تظهر الأشكال باللون الأصفر والأزرق تشابهاً مع راقصات المورينادا. تؤخذ هذه النتائج كدليل على العصور القديمة للرقصة لمدة 300 عام على الأقل والعلاقة الوثيقة التي تربطها بثقافة شعب أيمارا.

فرضية بونو

توجد فرضية أخرى أن إقليم بونو في بيرو، على شواطئ بحيرة تيتيكاكا هو مصدر الرقصة. في بداية القرن العشرين، تم وصف وجود السمراوات المتفانية لفيرجين دي لا كانديلاريا في الصحف في ذلك الوقت:

في الحقبة الاستعمارية لنائب الملك في بيرو، يوجد بالفعل سجل سكاني أسود في مرتفعات بونو، كما هو موثق في 1602 لودوفيكو بيرتونيو، اليسوعي الإيطالي المتمركز في جولي.

Source: wikipedia.org

(1)