books ideological background

نظريات عنصرية

الأيديولوجية العنصرية النازية اعتبرت الشعوب الجرمانية في أوروبا على أنها تنتمي إلى مجموعة عرق الشمال المتفرعة من الجنس الآري. واعتبرت هذه الشعوب إما "الشعوب الجرمانية الحقيقية" التي "فقدت شعورها بالفخر العنصري"، أو كأقارب عرقيين مقربين من الألمان. كما اعتقد المستشار الألماني أدولف هتلر أن الإغريق والرومان القدماء كانوا الأسلاف العنصريين للألمان، وأول حاملي الشعلة للفن والثقافة "الشمالية  – اليونانية". وقد أعرب بشكل خاص عن إعجابه بإسبرطة القديمة، وأعلن أنها كانت الدولة العنصرية الأنقى:

علاوة على ذلك، لم يشير مفهوم هتلر لـ "الجرمانية" ببساطة إلى مجموعة عرقية أو ثقافية أو لغوية، ولكن أيضًا إلى مجموعة بيولوجية مميزة، "الدم الجرماني" المتفوق الذي أراد إنقاذه من سيطرة أعداء الآريين. وذكر أن ألمانيا تمتلك أكثر من هذه "العناصر الجرمانية" أكثر من أي دولة أخرى في العالم، والتي يقدرها بـ "أربعة أخماس شعبنا".

وفقًا للنازيين، بالإضافة إلى الشعوب الجرمانية، قد يمتلك الأفراد الذين يبدو أنهم من الجنسية غير الجرمانية مثل الفرنسية والبولندية والوالونية والتشيكية وما إلى ذلك الدم الجرماني الثمين، خاصة إذا كانوا من الأرستقراطيين أو الفلاحين. من أجل "استعادة" هذه العناصر الجرمانية "المفقودة"، كان يجب توعيتها بأصولهم الجرمانية من خلال عملية الألمنة (المصطلح الذي استخدمه النازيون في هذه العملية كان Umvolkung، "استعادة العرق"). إذا كان "التعافي" مستحيلاً، فلا بد من تدمير هؤلاء الأفراد لحرمان العدو من استخدام دمه المتفوق ضد العرق الآري. مثال على هذا النوع من الجرمنة النازية هو اختطاف أطفال أوروبا الشرقية "ذوي القيمة العرقية". الغريب أن أولئك الذين تم اختيارهم لألمنتهم الذين رفضوا النازيين اعتبروا أكثر ملاءمة عنصريًا من أولئك الذين ساروا دون اعتراضات، كما قال هيملر "كان من طبيعة الدم الألماني أن يقاوم".

في الصفحة الأولى من كتاب كفاحي، أعلن هتلر صراحة اعتقاده بأن "الدم المشترك ينتمي إلى الرايخ المشترك"، موضحًا فكرة أن الجودة الفطرية للعرق (كما رأت الحركة النازية) يجب أن تكون لها الأسبقية على المفاهيم "الاصطناعية" مثل الهوية الوطنية (بما في ذلك الهويات الألمانية الإقليمية مثل البروسية والبافارية ) باعتبارها العامل الحاسم الذي "يستحق" الناس من أجل الاندماج في دولة عنصرية ألمانية كبرى ( Ein Volk ، Ein Reich ، Ein Führer ). جزء من الأساليب الاستراتيجية التي اختارها هتلر لضمان السيادة الحالية والمستقبلية للعرق الآري (الذي كان، وفقًا لهتلر، "يقترب تدريجيًا من الانقراض" ) كان التخلص من ما وصفه بـ "قمامة الدولة الصغيرة" "( Kleinstaatengerümpel، قارن Kleinstaaterei ) في أوروبا من أجل توحيد جميع دول الشمال في مجتمع عنصري واحد موحد. من عام 1921 فصاعدًا، دعا إلى إنشاء "الرايخ الجرماني للأمة الألمانية".

اسم

كان الاسم المختار للإمبراطورية المتوقعة إشارة متعمدة إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة (للأمة الألمانية) التي كانت موجودة في العصور الوسطى، والمعروفة باسم الرايخ الأول في التأريخ الاشتراكي الوطني. تم أخذ جوانب مختلفة من إرث هذه الإمبراطورية في العصور الوسطى في التاريخ الألماني وسخرت منها الحكومة الاشتراكية الوطنية. أعجب هتلر بالإمبراطور فرانكيش شارلمان بسبب "إبداعه الثقافي"، وسلطاته التنظيمية، وتنازله عن حقوق الفرد. وانتقد أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة لعدم اتباع علاقات تقارب ( سياسة الشرق )، في حين يجري سياسيا التركيز حصرا على الجنوب.

بعد الاحتلال الألماني لبوهيميا عام 1939، أعلن هتلر أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة قد تم "إحيائها"، على الرغم من أنه حافظ سراً على إمبراطوريته الخاصة لتكون أفضل من الإمبراطورية "الرومانية" القديمة. على عكس "إمبراطورية بربروسا الكاثوليكية الأممية غير المريحة" ، فإن الرايخ الجرماني للأمة الألمانية سيكون عنصريًا وقوميًا. وبدلاً من العودة إلى قيم العصور الوسطى، كان من المفترض أن يكون تأسيسها " دفعًا إلى عصر ذهبي جديد، يتم فيه الجمع بين أفضل جوانب الماضي مع التفكير العنصري والقومي الحديث".

كما تم استخدام الحدود التاريخية للإمبراطورية المقدسة كأساس للمراجعة الإقليمية من قبل الحزب النازي، مما يطالب بالأراضي والدول الحديثة التي كانت جزءًا منها. حتى قبل الحرب، حلم هتلر بعكس سلام ويستفاليا، الذي أعطى أراضي الإمبراطورية سيادة شبه كاملة. في 17 نوفمبر 1939 ، كتب وزير دعاية الرايخ جوزيف جوبلز في مذكراته أن "التصفية الكاملة" لهذه المعاهدة التاريخية كانت "الهدف العظيم" للنظام النازي، ومنذ ذلك الحين تم التوقيع عليها في مونستر ، كما سيتم إلغاؤها رسميًا في نفس المدينة.

رابطة الشعوب الجرمانية مقابل رابطة الشعوب الألمانية

على الرغم من اعتزامهم منح "الجرمانيين" الآخرين في أوروبا مكانة عرقية أعلى إلى جانب الألمان أنفسهم في نظام عنصري سياسي سياسي متوقع بعد الحرب، إلا أن النازيين لم يفكروا في منح السكان الخاضعين لهذه البلدان أي حقوق وطنية خاصة بهم. كان يُنظر إلى الدول الجرمانية الأخرى على أنها مجرد امتدادات لألمانيا بدلاً من الوحدات الفردية بأي شكل من الأشكال، وكان المقصود من الألمان بشكل قاطع أن يظلوا "أقوى مصدر قوة للإمبراطورية، من وجهة النظر الإيديولوجية والعسكرية على حد سواء". حتى هاينريش هيملر، الذي كان من بين كبار النازيين الذين أيدوا المفهوم بقوة، لم يستطع التخلص من فكرة التمييز الهرمي بين الألماني فولك والجرماني فولكر. لم تنجح صحيفة رابطة الشعوب الرسمية التابعة لشوتزشتافل، في التوفيق بين التناقض بين "الأخوة" الجرمانيين والتفوق الألماني. كما مُنع أعضاء الأحزاب النازية في البلدان الجرمانية من حضور الاجتماعات العامة للحزب النازي عندما زاروا ألمانيا. بعد معركة ستالينجراد تم رفع هذا الحظر، ولكن فقط إذا قام الحضور بإخطار مسبق بوصولهم بحيث يمكن تحذير المتحدثين في الأحداث مقدمًا بعدم الإدلاء بملاحظات مهينة حول بلدهم الأصلي.

على الرغم من أن هتلر نفسه وشوتزشتافل هيملر دافعوا عن إمبراطورية رابطة الشعوب الجرمانية، لم يكن الهدف عالميًا في النظام النازي. يميل غوبلز ووزارة خارجية الرايخ تحت حكم يواكيم فون ريبنتروب أكثر نحو فكرة الكتلة القارية تحت الحكم الألماني، كما يمثلها ميثاق مناهضة الكومنترن، ومشروع ريبنتروب" الاتحاد الأوروبي " ومفهوم ميتيلوروبا السابق.

التصوف الجرماني

كانت هناك أيضًا خلافات داخل قيادة الحزب النازي حول الآثار الروحية لزراعة "التاريخ الجرماني" في برنامجهم الأيديولوجي. هتلر كان ينتقد بشدة هيملر في الباطنية [فولكيش] بتفسير "مهمة الجرمانية. عندما شجب هيملر شارلمان في خطاب "جزار الساكسون "، ذكر هتلر أن هذه ليست "جريمة تاريخية" ولكنها في الواقع شيء جيد، لأن إخضاع ويدوكيند جلب الثقافة الغربية إلى ما أصبح في النهاية ألمانيا . لم يوافق أيضا من مشاريع علم الأثار الهامشي التي نظمت هيملر من خلال علاقاته مع منظمة آننإربه، مثل الحفريات من المواقع الجرمانية-التاريخي قبل: "لماذا نسميه انتباه العالم بأسره إلى حقيقة أنه ليس لدينا الماضي

في محاولة لاستبدال المسيحية بدين أكثر قابلية للإيديولوجيا الاشتراكية الوطنية، سعى هيملر، مع ألفريد روزنبرغ، إلى استبدالها بالوثنية الجرمانية (الدين التقليدي الأصلي أو دين فولكسلي من الشعوب الجرمانية)، والتي كان شينتو الياباني منها يُنظر إليه على أنه نظير شرق آسيوي مثالي تقريبًا. لهذا الغرض، أمروا ببناء مواقع لعبادة الطوائف الجرمانية من أجل تبادل الطقوس المسيحية لمراسم التكريس الجرمانية، والتي شملت الزواج وطقوس الدفن المختلفة. في مونولوج هينريش هايمز عن أدولف هتلر، Monologe im FHQ 1941-1944 (عدة طبعات، هنا Orbis Verlag 2000)، نُقل عن هتلر قوله في 14 أكتوبر 1941: "يبدو أنه من الغباء بشكل لا يمكن السماح به لإحياء عبادة أودين / ووتان. كانت أساطيرنا القديمة للآلهة قديمة، وغير قادرة على الإحياء، عندما جاءت المسيحية ... كان العالم القديم كله يتبع الأنظمة الفلسفية من ناحية، أو يعبد الآلهة. ولكن في العصر الحديث، من غير المرغوب فيه أن تجعل البشرية كلها مثل هذه الحمقاء من نفسها ".