If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
لم يتفق فلاسفة القرن الثامن عشر على الإطلاق حول وجهة نظر أو رأي واحد بخصوص وضع مقاطعة لييج. ارتأى البعض أن المقاطعة والوظائف التي تؤديها تتشابه جدًا مع سمات الجمهورية، بينما رأى البعض أن سلطة الأسقف أقرب إلى سلطة الطاغية. يقول المؤرخ لويس دو جاكورت في موسوعة إنسيكلوبيدي:
يوجد هنا 32 كلية حرفية تشارك جزئيًا في الحكومة وتحقق الانتعاش للمدينة. تبدو مدينة لييج أقرب إلى الجمهورية الحرة، التي يحكمها العمدة، عبر ممثليها وقضاة البلديات الآخرين. على الرغم من ذلك، تقمع الكنائس والأديرة تلك المدينة بشكل ملحوظ.
من ناحية أخرى، جاء انتقاد فولتير لحكومة لييج قاسيًا، فكتب في مؤلفه الفكرة الجمهورية لعضو الهيئة، نقد العقد الاجتماعي عن الأمير الأسقف نوتكير من لييج، وهو مؤسس المقاطعة:
إن التفوه بكلمات مثل «حكومة مدنية وكنسية» إهانة للمنطق والقانون. عندما يُمنح أسقفنا –الأسقف الذي نُصب ليَخدم لا ليُخدم، وليدعم الفقراء لا ليفني حياتهم، ولينشر التعاليم المسيحية لا ليهيمن على الحكومة– في أوقات الاضطرابات منصبَ أمير المدينة التي لم يكن قسًا فيها من الأساس، فمن الواضح أنه الملام على التمرد والطغيان.