books theoretical participation in heritage and antiquities
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
المشاركة النظرية في التراث والآثار (Info)
"التراث الثقافي محتويا النعرفة الآثرية هو احتياج أساسي للإنسان"[20] هكذا قالت ماير في إحدى المقابلات الصحفية في عام 2011 مع مجلة العالم الجديد وكان عنوان المقالة "نحن نحتاج للثقافة في وقت الحرب" ومن خلا عملها على علم الآثار مدت جسر مع علم الإنسان (الأنثربولوجي) في القرن الأفريقي لتحقق عن الأديان والتقاليد للشعوب الأصلية قبل العصر الإسلامي والعصر المسيحي. وناقشت ماير إساءة استخدام الآثار في السياسة والتدمير الدولي للمواقع الآثرية بواسطة المجموعات الأيدولوجية مثل الهند. ومن أجل النطاق الحغرافي لعملها تحاورت للسماح بحرية أكبر للحركة للآثريين بعيدا عن الشعب الصومالي والأكتشاف في القرن الأفريقي كله للأكتشاف أصل الشعوب الأصلية في المنطقة ككل[20]. واعتبرت ماير أنها رائدة أدارة نظم التراث للشعوب الأصلية في أفريقيا في مقالتها المعنونة (الحفاظ على المعرفة وليس الآثار : وحهة نظر صومالية في البحث الآثري وإدارة التراث) في مجلة الآثار الأفريقية[20] عام 2007 . وواجهت عمليات النهب والتدمير للتراث الصومالي بعد الحرب الأهلية الصومالية[20]. وطورت في الأتجاه النظري اتجاه جديد وسمته "الاتجاه المبني على المعرفة "[20] وتناقشت حول عدم أهمية الآثار ولكن المهم هو المعرفة والذاكرة والمهارة التي مورست في المواقع الآثرية من قبل الشعوب الأصلية قبل 5000 عام. وناقشت تلك الاتجاهات مع عدد من الأكاديميين لرؤية مدى ملائمتها على المستوى المحلي في الصومال[21][22].
