books theological implications
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
الآثار اللاهوتية (Info)
فهم أتباع يسوع اليهود الأوائل (المسيحيون اليهود) المسيح على أنه ابن الإنسان حسب المفهوم اليهودي، إنسان قام من الموت، بفضل طاعته الكاملة لإرادة الله، وصعد إلى السماء استعدادًا للعودة في أي وقت كابن الإنسان، الشخصية الخارقة التي تظهر في سفر دانيال 7: 13-14، المبشر بملكوت الله وحاكمه. ابتعد بولس بالفعل عن هذا الحديث التنبؤي نحو موقف تحظى فيه الكريستولوجيا وعلم الخلاص بالأولوية: لا يكون فيه يسوع الشخص الذي يعلن رسالة الملكوت الآتي قريبًا، بل يكون في الواقع هو الملكوت، والشخص الذي وجد فيه ملكوت الله بالفعل.
تُعد هذه أيضًا رسالة مرقس، وهي كتابة غير يهودية لكنيسة المسيحيين غير اليهود، الذين أصبح لهم يسوع «ابن الله» كائنًا إلهيًا، تُعد معاناته وموته وقيامته أمور أساسية لخطة الله للفداء. يقدم متى ظهور يسوع في الجليل (متى 28: 16-17) على أنه تأليه يوناني-روماني، يتحول فيه جسم الإنسان ليصبح مناسبًا للجنة. ولكنه يتجاوز الأشكال اليونانية الرومانية العادية، بإعلان يسوع امتلاكه «كل سلطان... في السماء والأرض» (28:18) - وهو إعلان لا يجرؤ أي بطل روماني على تقديمه- أثناء تكليف الرسل بإدخال العالم كله في مجتمع إلهي من البر والرحمة. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن توقّعات المجيء الثاني الوشيك قد تأخرت: ستتحقق، ولكن يجب أن يتجمع العالم كله أولًا.
يُصوّر يسوع في إنجيل بولس والأناجيل الثلاثة الأولى، وكذلك في رؤيا يوحنا، على أنه يتمتع بمكانة عالية، لكن يمنع الالتزام اليهودي بالتوحيد المؤلفين من تصويره على أنه بمرتبة الله تمامًا. تم الوصول إلى هذه المرحلة لأول مرة في المجتمع المسيحي الذي أنتج الأدب اليوحناوي: فقط هنا في العهد الجديد، أصبح يسوع تجسيدًا للرب، جعل جسد يسوع القائم توما المشكك يهتف: «ربي وإلهي!»
![[theological Works]](/publice/covers_cache_jpg/21/d/7/3/605e887695d736ba700cb4854b6cd027.jpg.jpg "[theological Works]")
