books the rise of social cognitive knowledge
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
صعود المعرفة المعرفية الاجتماعية (Info)
تم استخدام مصطلح "نظرية المعرفة الاجتماعية" أولاً من قبل علماء المكتبات مارجريت إيجان وجيسي شيرا في الخمسينيات. استخدم ستيفن شابين أيضًا في عام 1979. ومع ذلك، لم يبدأ حسه الحالي في الظهور حتى أواخر الثمانينيات. في عام 1987م، نشرت المجلة الفلسفية سينثيز عددًا خاصًا عن نظرية المعرفة الاجتماعية والتي اشتملت على مؤلفين أخذوا منذ ذلك الحين فرع نظرية المعرفة في اتجاهين مختلفين: ألفين جولدمان وستيف فولر. أسس فولر مجلة بعنوان Epistemology الاجتماعية: مجلة المعرفة والثقافة والسياسة في عام 1987 ونشر كتابه الأول، Epistemology الاجتماعي، في عام 1988. ظهرت معرفة غولدمان في عالم اجتماعي في عام 1999. يدعو Goldman إلى نوع من المعرفة. يطلق عليها أحيانًا "نظرية المعرفة" نظرًا لتركيزها الكبير على الحقيقة. يُنظر أحيانًا إلى هذا النوع من المعرفة المعرفية إلى جانب "الأصولية" بدلاً من "التعددية الثقافية". لكن غولدمان جادل بأن هذا الارتباط بين نظرية المعرفة الواقعية والأصولية ليس ضروريًا. يصف نظرية المعرفة الاجتماعية بأنها المعرفة المستمدة من تفاعلات الشخص مع شخص آخر أو مجموعة أو مجتمع آخر.
ينظر غولدمان في واحدة من استراتيجيتين التنشئة الاجتماعية للمعرفة. تتضمن هذه الاستراتيجية تقييم العوامل الاجتماعية التي تؤثر على المعرفة التي تشكلت على الإيمان الحقيقي. في المقابل ، يفضل فولر الاستراتيجية الثانية التي تحدد المعرفة المتأثرة بالعوامل الاجتماعية كمعتقد مقبول بشكل جماعي. يمكن تبسيط الفرق بين الاثنين باستخدام نماذج مثل: الاستراتيجية الأولى تعني تحليل كيفية تأثير درجة ثروتك (عامل اجتماعي) على المعلومات التي تقرر أنها صالحة في حين تحدث الاستراتيجية الثانية عندما يتم تقييم تأثير الثروة على المعرفة المكتسبة من معتقدات المجتمع الذي تجد نفسك فيه.
في عام 2012م، بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لعلم المعرفة الاجتماعية، انعكس فولر على تاريخ وآفاق المجال، بما في ذلك الحاجة إلى نظرية المعرفة الاجتماعية لإعادة الاتصال بالقضايا الأكبر لإنتاج المعرفة التي حددها تشارلز ساندرز بيرس لأول مرة على أنها الاقتصاد المعرفي وفي الوقت الحاضر غالبًا ما يلاحقه علم المكتبات والمعلومات. أما فيما يتعلق بـ "نظرية المعرفة الاجتماعية التحليلية"، التي كان غولدمان مساهمًا كبيرًا فيها، فقد استنتج فولر أنها "فشلت في تحقيق تقدم كبير ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحد الأدنى من فهم ممارسات المعرفة الفعلية، وتقليل دور الفلاسفة في الاستقصاء ، والتركيز على الحفاظ على الوضع الراهن للإبستمولوجيا كمجال. "
يمكن تتبع الرؤية الأساسية للمعرفة التي حفزت ظهور نظرية المعرفة الاجتماعية كما يُنظر إليها اليوم إلى أعمال توماس كون وميشيل فوكو، والتي اكتسبت اعترافًا في نهاية الستينيات. كلاهما أثار مخاوف تاريخية مباشرة على المشاكل المرتبطة لفترة طويلة بفلسفة العلم. ولعل القضية الأبرز هنا هي طبيعة الحقيقة، التي وصفها كل من كون وفوكو بأنها فكرة نسبية ومحتملة. على هذه الخلفية، كان العمل المستمر في علم اجتماع المعرفة العلمية (SSK) وتاريخ وفلسفة العلوم (HPS) قادرًا على تأكيد عواقبه المعرفية، مما أدى بشكل خاص إلى إنشاء برنامج قوي في جامعة إدنبرة. من حيث شريطي نظرية المعرفة الاجتماعية، فإن فولر أكثر حساسية وتقبلًا لهذا المسار التاريخي (إن لم يكن دائمًا متفقًا) من غولدمان، الذي يمكن قراءة معرفته الاجتماعية "الواقعية" بشكل معقول على أنها رفض منهجي للمزاعم الأكثر تطرفًا المرتبطة مع كون وفوكو.
