books mizrahi feminism

تعتبر شيران واحدة من "الأمهات المؤسسات" للنسوية المزراحية، وأول شخصية عامة للحركة.

يعتبر منشأ الحركة النسوية المزراحية (الحركة النسوية التي تتعامل مع نقطة تقاطع محددة لاضطهاد النساء المزراحيات) من المؤتمر النسوي العاشر الذي عقد في جفعات هافيفا في عام 1994. في ذلك الوقت، كانت النساء المزراحيات في الحركة النسوية يناضلن من أجل الاعتراف بقضاياهن وإدراجهن في أجندة النسوية، وكذلك من أجل التمثيل في منظمات صنع القرار الرئيسية ومراكز السلطة في الحركة. تم استيراد النسوية الإسرائيلية على الأغلب من الولايات المتحدة في السبعينيات والثمانينيات، وتم تبنيها بشكل رئيسي من قبل المجموعة المهيمنة المكونة من النساء اليهود الأشكناز البيض في إسرائيل. كانت هناك مقاومة كبيرة لفكرة أن القضايا التي تواجه المرأة ليست عالمية، وشعرت النساء المزراحيات أنهن غير مسموعات ومهمشات داخل الحركة النسوية التي ادعت أنها تمثلهن.

عندما أصبح من الواضح أن الأجندة والمواضيع لن يتم تعديلها في المؤتمر حسب احتياجاتهن، بدأت العديد من النساء المزراحيات -بما فيهن شيران وإيلا شحات وتيكفا ليفي وميرا إليعزر وهنرييت دهان كاليف ونيتا أمار وغيرهن- بالعمل على "أخذ الميكرفون" في المؤتمر. هذه المرة، اختاروا بوعي خطة عمل تضمن طرح قضاياهن وعدم تجاهلهم، حتى على حساب المواجهة المفتوحة مع النسويات الأشكناز.   انخرطت النسويات المزراحيات في احتجاج غاضب في هذا الحدث، واقتحمن المسرح خلال النقاش الأيديولوجي، متهمين النسويات الأشكناز بالعنصرية والقمع والإقصاء، وبدأن يسردن ويصفن تجاربهن كونهن مزراحيم في إسرائيل. من بين قصصهن، سردت النساء كيف أخذت أسماؤهن منهن وغُيرت إلى أسماء إسرائيلية عند وصولهن إلى إسرائيل، والمعاملة المهينة والعنصرية التي كانت وما زالت مستوطنة في المجتمع والمؤسسات الإسرائيلية، والمواقف التي تضغط عليهن أو تجبرهن على الإنكار والتخلي عن ثقافتهن العربية ولغاتهن الأصلية من أجل الاندماج في المجتمع الإسرائيلي.

عُرقلت المناقشة الأصلية المخطط لها للمساء بالكامل، واستبعدت بسبب معركة مفتوحة بين المشاركين، الذين انقسموا حسب مواقفهم بشأن قضية المزراحيم. رفضت النساء الأشكنازيات بشدة الادعاءات بأنهن شريكات في اضطهاد النسويات المزراحيات وادعين أن القضية العرقية لا صلة لها بالحركة النسوية وأنه قد عفا عليها الزمن. ومن ناحية أخرى، اتهمت النساء المزراحيات النساء الأشكنازيات بإسكاتهن، وبالتعامي عن التقاطعات بين الهوية الجنسية والعرقية والطبقية للنساء المزراحيات ومطالبتهن بالاعتراف الأشكنازي بأن النضال المزراحي والنضال العرقي يؤثران أيضًا على حياة النساء ويجب دمجهن مباشرةً في النضال النسوي الإسرائيلي.

بعد المؤتمر، ورفض النسويات الأشكنازيات الاعتراف بمطالب النسويات المزراحيات، شعرت بعض النساء المزرحيات أنه ليس لديهن خيار سوى فصل أنفسهن عن الحركة النسوية والتصرف بشكل مستقل. قاموا بتنظيم أول مؤتمر نسائي مزراحي في عام 1996، والذي تناول تاريخ اضطهاد المزراحين في إسرائيل. أصبحت شيران واحدة من الواضعين الأساسيين للنظرية المزراحية النسوية وكانت قائدة في تماسك المجموعة في حركة مستقلة بقوة. وشاركت أيضًا في الأنشطة النسائية الشعبية. كانت واحدة من مؤسسي "أختي، للنساء في إسرائيل"، وهي حركة نسائية مزراحية تأسست في عام 1999. بدأت بتعزيز حقوق العمل للنساء من الطبقات المضطهدة في إسرائيل، ثم توسعت لتشمل مجالات أخرى مختلفة، كتسليط الضوء على إبداعات المرأة ونشرها، والتجارة العادلة، وإنشاء منزل أختي، والذي يعمل كمركز اجتماعي ومعرض ومقر نشاط وأكثر من ذلك. كانت أحد القواد البارزين في الحملة ضد المواد الإباحية في وسائل الإعلام، وكان آخر إنجاز لها كناشطة قبل وفاتها هو حملة تشريعية ناجحة، وقد فقدت دعوى قضائية أمام المحكمة ضد بث المواد الإباحية على التلفزيون العام.

وضعت شيران مبدأ "الأرباع" للتمثيل، والذي يقضي بضرورة تقسيم الموارد دائمًا بالتساوي بين النساء الإسرائيليات (الفلسطينيات والمزراحيات والأشكنازيات والمثليات). ويطبق هذا المبدأ أيضًا على التمثيل المؤسسي، مثل تشكيل اللجان، المؤتمرات والهيئات.