books hard and soft determinism
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
الحتمية الصلبة واللينة (Info)
في فحص الحتمية، يمكن مقارنة الحتمية الصلبة مع الحتمية اللينة. يقول التوافقي أنه من الممكن أن توجد الإرادة الحرة والحتمية في العالم معًا، في حين يقول غير التوافقي أنه لا يمكن ويجب أن يكون هناك واحدة أو الأخرى. يمكن تقسيم أولئك الذين يدعمون الحتمية بشكل أكبر.
ينظر مؤيدو الحتمية الصلبة إلى التكنولوجيا على أنها تتطور بشكل مستقل عن الاهتمامات الاجتماعية. سيقولون إن التكنولوجيا تخلق مجموعة من القوى القوية التي تعمل على تنظيم نشاطنا الاجتماعي ومعناه. وفقًا لهذه النظرة الحتمية، فنحن ننظم أنفسنا لتلبية احتياجات التكنولوجيا ونتائج هذه المنظمة خارجة عن سيطرتنا أو ليس لدينا حرية الاختيار فيما يتعلق بالنتيجة (تقنية مستقلة). يمكن القول إن الفيلسوف الفرنسي والمنظر الاجتماعي جاك إيلول كان حتميًا صلبًا ومؤيدًا للتقنية المستقلة (التكنولوجيا). في عمله لعام 1954، الجمعية التكنولوجية، يفترض إيلول بشكل أساسي أن التكنولوجيا، بحكم قوتها من خلال الكفاءة، تحدد الجوانب الاجتماعية الأكثر ملاءمة لتطورها الخاص من خلال عملية انتخاب طبيعي. إن قيم النظام الاجتماعي والأخلاق والفلسفة وما إلى ذلك، الأكثر ملاءمة لتقدم التكنولوجيا، تسمح للنظام الاجتماعي بتعزيز قوته وانتشاره على حساب تلك النظم الاجتماعية التي تكون قيمها وأخلاقها وفلسفتها وما إلى ذلك أقل تعزيزًا للتكنولوجيا. في حين أن الجغرافيا والمناخ وغيرها من العوامل «الطبيعية» كانت هي المحددة إلى حد كبير لمعايير الظروف الاجتماعية لمعظم تاريخ البشرية، أصبحت التكنولوجيا مؤخرًا العامل الموضوعي المهيمن (إلى حد كبير بسبب القوى التي أطلقتها الثورة الصناعية) وكانت الهدف الرئيسي والعامل المحدد.
الحتمية اللينة، كما يوحي الاسم، هي نظرة أكثر سلبية للطريقة التي تتفاعل بها التكنولوجيا مع المواقف الاجتماعية السياسية. لا يزال الحتميون اللينون يشتركون في حقيقة أن التكنولوجيا هي القوة الموجهة في تطورنا، ولكنهم يؤكدون أن لدينا فرصة لاتخاذ قرارات بشأن نتائج الموقف. هذا لا يعني أن الإرادة الحرة موجودة، ولكن إمكانية أن نرمي النرد ونرى ما هي النتيجة موجودة. هناك نظرية تمثل اختلافًا طفيفًا في الحتمية الناعمة هي نظرية التغيير الاجتماعي القائمة على التكنولوجيا لعام 1922 التي اقترحها ويليام فيلدينغ أوغبورن، والتي يجب على المجتمع فيها التكيف مع عواقب الاختراعات الرئيسية، ولكن غالبًا ما يفعل ذلك فقط بعد فترة من التخلف الثقافي.
