If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
خلافاً للتلمود البابلي، يشتمل التلمود اليروشليمي على جميع قوانين المزروعات، والذي يتناول في معظمه التصدق على الفقراء وكذلك قوانين الزراعة المتبعة فقط في أرض إسرائيل. بينما لا يوجد في التلمود اليررشلميي سيدر كدشيم، الموجود في التلمود البابلي. كما ان هناك ثلاثة فصول موجودة في التلمود اليروشلمي كاملة ولكن تعد ناقصة في البابلي:
1. مسيخت نيدا (فصل الحيض) موجود فقط حتى الجزء الثالث- وفقاً للإضافات في البابلي فإن هذا الفصل استمر في التلمود اليروشلمي تقريباً حتى الجزء السابع.
2. مسيخت مكوت (فصل الضربات) موجود فقط حتى الجزء الثاني، مشنا الجزء الثالث مطبوعة كاستكمال للفصل. " ن’ فيرد " نجح في إعادة الجزء الثالث، وهو مطبوع في ملحق "شرائع اليروشلمي للرابي موسى بن ميمون"، الذي نشره شاؤل ليبرمان .
3. مسخت شبات (فصل السبت) موجود فقط حتى الجزء العشرين.
من المحتمل أن هذا النقص الموجود في الأجزاء نابع نتيجة اندماج عاملين هما: كثرة المسائل المتشابهة، وأسلوب الكتّاب، وتدل على ذلك المخطوطة اليدوية (فاتيكان 30) الخاصة بـ"براشيت ربا" للتوجه لقاضايا متشابهة بواسطة الأمر "أطرد" أي "أجذب". بالإضافة كان لها مكان، ولكن بمرور الوقت تم حذفها، وتلك القضايا أزيلت أيضا وبقيت الأجزاء "فارغة".