If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
استغل بورتيوس الفرصة التي أتاحتها الدعوة إلى التبشير بموعظة الذكرى السنوية عام 1783 لجمعية نشر الإنجيل في الأجزاء الأجنبية لانتقاد دور كنيسة إنجلترا في تجاهل محنة 350 من العبيد في مزارع كودرينغتون في باربادوس والتوصية بوسائل يمكن بها تحسين حال الكثير من العبيد هناك.
كان نداءًا متحمسًا وعقلانيًا جيدًا من أجل التوصية بتمدن وتحسين وهداية العبيد الزنوج في جزر غرب الهند البريطانية وكان قد بشر به في كنيسة سانت ماري لو بو قبل أربعين عضوًا في الجمعية، بما في ذلك أحد عشر أساقفة من كنيسة إنجلترا. وعندما سقط هذا غالبًا على آذان صماء، بدأ بورتيوس في العمل على خطته من أجل الهداية الفعالة لعبيد كودرينغتون العقارية، والتي قدمها للجنة إس بّي جي في عام 1784، وعندما رُفض مرةً أخرى في عام 1789. كان من الواضح أن رفض الأساقفة الآخرين لخطته قد أثار انزعاجه. تكشف مذكراته اليومية عن غضبه الأخلاقي من القرار في هذا اليوم وما اعتبره الرضا الواضح للأساقفة ولجنة الجمعية عن مسؤوليتها برفاه العبيد التابعين لهم.
وكانت هذه هي التحديات الأولى التي واجهت إنشاء حملة دامت 26 عامًا في نهاية المطاف للقضاء على العبودية في المستعمرات البريطانية في غرب الهند. قدم بورتيوس مساهمةً كبيرةً وانتقل في النهاية إلى وسائل أخرى لتحقيق أهدافه، بما في ذلك الكتابة، وتشجيع المبادرات السياسية، ودعم إرسال عمال الإرسالية التبشيرية إلى باربادوس وجامايكا. وبعد أن شعر بورتيوس بالقلق العميق إزاء الكثير من العبيد نتيجةً للتقارير التي تلقاها، أصبح من دعاة التحرير من العبودية الملتزمين والمتحمسين، وهو أكبر رجل دين في يومه، ليقوم بدور نشط في الحملة ضد العبودية. شارك مع مجموعة دعاة التحرير من العبودية في تيستون في كينت، بقيادة السير تشارلز ميدلتون، وسرعان ما تعرّف على ويليام ويلبرفورس، وتوماس كلاركسون، وهنري ثورنتون، وزاكاري ماكولاي وغيرهم من النشطاء الملتزمين. كان العديد من هذه المجموعة أعضاء في ما يسمى طائفة كلافام للمجتمع الإنجيلي وقدم بورتيوس دعمه لهم ولحملاتهم.
كما قدم مشروع قانون ويلبرفورس لإلغاء تجارة الرقيق أمام البرلمان البريطاني مرارًا وتكرارًا على مدى 18 عامًا من عام 1789، قام بورتيوس بحملة قوية وحيوية لدعم الحملة من داخل كنيسة إنجلترا ومنصة الأساقفة في مجلس اللوردات.