Book Quotes Spinoza A Treatise On Theology And Politics

For Politics - For Politics - In Political Anatomy

God, Man And Politics: The Political Philosophy And Theology Of Jacques Maritain

Spinoza And Politics

Political Party

In Politics And Political Literature

Political Narrative And The Politics Of Narrative

Political Assassination In Islam

Women And Politics: Political Representation In Morocco

In Politics And Political Literature

Political Systems

Theology Of Politics

More with book covers

Book Quotes "Spinoza - A Treatise On Theology And Politics"

Top rated

Latest

Quote

‏لو استطاع الناس تنظيم شئون حياتهم وفقاً لخطة مرسومة ، أو كان الحظ مواتياً لهم على الدوام ، لما وقعوا فريسة للخرافة .

Discuss

" يتبين بوضوح لا يقبل الشك أن دُعاة الفتنة هم أولئك الذين يُدينون كتابات الآخرين ويُثيرون غضب الشعوب ضد مؤلفيها ، وليسوا هم المؤلفين الذين لا يكتبون إلا للعلماء ، ولا يعتمدون إلا على العقل وحده. أما مُثيرو الشغب الحقيقيون فهم الذين يُريدون في دولة حرة القضاء على حرية الرأي التي لا يمكن قمعها"

Discuss

"إن الغاية القصوى من تأسيس الدولة ليست السيادة، أو إرهاب الناس، أو جعلهم يقعون تحت نَير الآخرين، بل هي تحرير الفرد من الخوف بحيث يعيش كل فردٍ في أمان بقدر الإمكان، أي يحتفظ بقدر المستطاع بحقه الطبيعي في الحياة وفي العمل دون إلحاق الضرر بالغير..."

2 Discuss

يُسمِّي العامَّة إذن حوادث الطبيعة الخارقة للعادة مُعجزات أو أعمال الله، وهم يُفضِّلون أن يجهلوا العِلَل الطبيعية للأشياء، ولا يَودُّون إلَّا الحديث عما يَجهلونه تمام الجهل، وبالتالي عمَّا يُعجَبون به أشدَّ الإعجاب، وذلك إما بدافع الخشوع وإما رغبةً في الاحتجاج على من يعكفون على علوم الطبيعة؛ وهذا يَرجِع إلى أنه ليس هناك في نظرهم ما يدعو إلى عبادة الله وإرجاع كلِّ شيءٍ إلى قُدرته وإرادته، إلَّا بقَدْر إلغائنا للعِلَل الطبيعية وتَصوُّرنا لأشياء تعلو على نظام الطبيعة. ولا تبدو لهم قدرة الله أحقَّ ما تكون بالإعجاب إلَّا إذا تصوَّروا قُدرة الطبيعة وكأنَّها مقهورة على يدِ الله. #ويبدو أن أصل هذا الرأي يرجع إلى #اليهود_القدماء، فقد قصَّ هؤلاء اليهود مُعجزاتهم، وحاوَلوا أن يُبيِّنوا بذلك أيضًا أنَّ الطبيعة كلَّها مُسيَّرة لمَصلحتِهم وحدَهم بأمر من الإله الذي يعبدونه، وذلك حتى يُقنِعوا المُعاصرين لهم، من غير اليهود، الذين كانوا يعبدون آلهةً منظورة كالشمس والنور والأرض والماء والهواء … إلخ، وحتى يُبيِّنوا لهم ضَعف هذه الآلهة وتقلُّبها، أي تَغيُّرها وخضوعها لإلهٍ غير منظور. وقد سُرَّ الناس بذلك إلى حدِّ أنهم ما زالوا حتى اليوم يصطنعون مُعجزات بخيالهم حتى يعتقد الآخرون أنَّ الله قد فضَّلهم على الآخرين، وأنهم هم العِلَّة الغائية التي لأجلِها خلق الله الأشياء جميعًا وما زال يُسيِّرها.

1 Discuss

" وهكذا، يظن المرء نفسه تقياً حين يُبدي ارتيابه في العقل والحكم السليم، ويري أن الفسوق إنما يكمن في إبداء أقل قدر من الشك فيمن نقلوا لنا الكتب المقدسة، ولكن ما أبعد ذلك عن التقوى! إنه هو الخبل المحض! وإني لأتساءل: ما هذا القلق الذي استولى عليهم؟ ماذا يخافون؟ هل يلزم للدفاع عن الدين وللإيمان أن يبذل الناس جهدهم من أجل الجهل بكل شيء، وأن يلغوا عقولهم نهائياً؟ الحق أن من يعتقد هذا الرأي خاف من الكتاب أكثر مما يثق فيه، فلنرفض إذن على نحوٍ قاطع هذه الفكرة القائلة بأن الدين والتقوى يريدان أن يجعلا من العقل خادماً، أو أن العقل يريد إخضاع الدين له، ولنرفض أيضاً الفكرة القائلة بأن العقل والإيمان لا يستطيعان العيش في سلام ووئام، كل في ميدانه الخاص"

1 Discuss

"ليس الغرض الأقصى من الدولة أن تسيطر على الأفراد ولا أن تكمهم بالمخاوف، ولكن الغاية منها أن تُحرر كل إنسان من الخوف، حتى يستطيع أن يعيش ويعمل في أمن تام دون أن يضر نفسه أو يؤذي جاره. إني أكرر القول بأن ليست غاية الدولة أن تحوّل الكائنات العاقلة إلى حيوانات متوحشة أو آلات، بل إن الغرض منها هو أن تمكّن أجسامهم وعقولهم من العمل في أمن، غايتها أن تهيئ للناس عيشًا يستمتعون فيه بعقول حرة، حتى لا ينفقوا قوتهم في الكراهية والغضب والكيد وإساءة بعضهم إلى بعض. إن غاية الدولة الحقيقية هي أن تكفل الحرية"

1 Discuss

«يا للعجب، لقد أصبحت التقوى وأصبح الدين أسراراً ممتنعة، وأصبح أصحاب النور الإلهي لا يُعرفون إلا بشدة احتقارهم للعقل وبحطهم من شأن الذهن ونفورهم منه وقولهم أنه فاسد بالطبع. والحق أنهم لو كان لديهم قبس طفيف فحسب من هذا النور لما تفاخروا ببلاهتهم، ولتعلموا عبادة الله بطريقة أحكم، ولكسبوا الآخرين بالحب، لا بالحقد كما يفعلون الآن، ولمَا ناصبوا العداء من يخالفونهم بالرأي بل لأشفقوا عليهم، هذا لو كانوا حريصين على خلاص الآخرين، لا على حظهم في هذه الحياة الدنيا. النور الفطري لم يوضع موضع الإحتقار فحسب، بل إنه كثيراً ما أدين بإعتباره مصدراً للكفر. وأصبحت البدع الإنسانية تعاليم إلهية، وظن الناس أن التصديق عن غفلة هو الإيمان... فلا عجب أن لم يبق من الدين الأصلي إلا العبادة الخارجية، وهي عند العوام أقرب إلى التملق منها إلى عبادة الله. » باروخ سبينوزا (رسالة في اللاهوت والسياسة»

Discuss

" أن يكون المرء أسير لذته فلا يستطيع أن يرى أو أن يفعل حقا ما هو مفيد له، فتلك أبشع العبودية، و الحرية لا تكون من اختار بحمض إرادته أن يعيش مهتديا بالعقل وحده، أما الفعل الذي نقوم به تلبية لأمر، أعني الطاعة،فلئن كان يجرد من الحرية بوجه من الوجوه،فإنه لا يحول صاحبه مباشرة إلى عبد، بل الدافع المحدد للفعل هو الذي يحوله إلى ذلك. فإذا كانت غاية الفعل نفع الأمر به لا نفع قائم به، كان هذا القائم به عبدا لا خير فيه لنفسه. وعلى العكس من ذلك فإن الذي يطيع صاحب السيادة طاعة كلية، في ظل دولة أو نظام يجعلان القانون الأسمى خلاص الشعب بأسره لا مصلحة الأمر وحده، لا يجب أن يعتبر عبدا لا خير فيه لنفسه بل هو مرؤوس. و هكذا تكون هذه الدولة أكثر الدول حرية لما اعتمدته قوانينها من العقل القويم لن كل فرد في هذه الدولة يستطيع متى أراد أن يكون حرا، أي أن يعيش بحمض إرادته مهتديا بالعقل. كذلك أيضا ليس الأطفال عبيداــ بالرغم من كونهم ملزمين بطاعة أوامر آبائهم ــ لأن أوامر الآباء تراعي مصلحة الأطفال أيما مراعاة." باروخ سبينوزا: " رسالة في اللاهوت والسياسة

Discuss

«إن الطموح الإجرامي وحده هو الذي جعل من الدين دفاعاً عن بِدَع إنسانية أكثر منه إطاعة لتعاليم الله، بل إنه هو الذي جعله يُستخدم في نشر أقسي انواع الشقاق والكراهية بين الناس، لا في نشر الإحسان، وذلك تحت قناع الحماس لدين الله والإيمان المشبوب. وأُضيفت إلي هذه الشرور الخرافة التي تدعو إلي إحتقار الطبيعة والعقل، وإلي الإعجاب بما يناقضها وتعظيمه» باروخ سبينوزا من كتاب"رسالة في اللاهوت والسياسة"

Discuss

وهكذا، يظن المرء نفسه تقياً حين يُبدي ارتيابه في العقل والحكم السليم، ويري أن الفسق إنما يكمن في إبداء أقل قدر من الشك فيمن نقلوا لنا الكتب المقدسة، ولكن ما أبعد ذلك عن التقوى! إنه هو الخبل المحض! وإني لأتساءل: ما هذا القلق الذي استولى عليهم؟ ماذا يخافون؟ هل يلزم للدفاع عن الدين وللإيمان أن يبذل الناس جهدهم من أجل الجهل بكل شيء، وأن يلغوا عقولهم نهائياً؟!

Discuss

Other books like "Spinoza - A Treatise On Theology And Politics"

(1)

A Treatise On Theology And Politics - Spinoza

A Treatise On Theology And Politics

Spinoza

(1)

A Treatise On Theology And Politics

Baruch Spinoza

(2)

For Politics - For Politics - In Political Anatomy

Muhammad Sabila

A Treatise On Theology And Politics

سيبينوزا

God, Man And Politics: The Political Philosophy And Theology Of Jacques Maritain

Hwa Yol Jung

(7)

A Treatise On Theology And Politics

Baruch Spinoza

Spinoza And Politics

اتيان باليبار

(14)

Political Party

Emad Ghalioun

A Treatise On Theology And Politics

اسبينوزا

In Politics And Political Literature

مجموعة مفكرين