كتب إيس
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
# آيس كريم الموز
# آيس كريم بنكهة الفانيلا
# آيس كريم الأوريو
# آيس كريم الأناناس
# آيس كريم التوت
# آيس كريم بالحليب
# آيس كريم البلوبيري
# آيس كريم الموز واللبن
# آيس كريم الليمون
# آيس كريم المانجا
# آيس موكا
# آيس كريم اللبن
# آيس كريم جوز الهند
# آيس كريم النوتيلا
# آيس كريم البونبون بالفراولة
# آيس كريم بسكويت الشوكولاتة المقرمش
# آيس كيوب
# آيس كريم السنكرس
# إيس أتورني
# آيس كريم بالبسكويت
عرض المزيد
المصدر: wikipedia.org
أيس (معلومة)
- أيِسَ:- يَئِسَوتحيّروسَكَتَلانقطاعحُجَّته (مكنز مجمع بيرزيت)
- أيِس:- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أيِسَ من : يائس منقطع الرجاء (معجم اللغة العربية المعاصرة)
- أيس:- فِيهِ أثر وَفُلَانًا أخضعه وذلله (المعجم الوسيط)
- أيس:- مِنْهُ أيسا وإياسا يئس وَانْقطع رجاؤه فَهُوَ آيس وأيس (المعجم الوسيط)
- أيس:- خلاف لَيْسَ يُقَال ائْتِ بِهِ من حَيْثُ أيس وَلَيْسَ من حَيْثُ يكون وَلَا يكون (المعجم الوسيط)
- أيس:- أيس لفظ عربي مهجور، تقول جيء به من أيس وليس، أي من حيث هو وليس هو. قال الليث أيس كلمة قد أميتت، إلا أن الخليل ذكر أن العرب تقول: جيء به من أيس وليس أي من حيث هو موجود، وغير موجود، ولم تستعمل ايس إلّا في هذه العبارة، وإنما معناها كمعنى حيث هو في حال الكينونة والوجه. وأيس ضد ليس أو لا أيس، ومعنى لا أيس: لا وجد ولا وجود. وقد استعمل الفلاسفة وليس بمعنى الوجود والموجود، وليس كما استعملوا العدم. قال (الكندي): «يتضح لك أن اللّه جل ثناؤه، وهو الانية الحق التي لم تكن ليس، ولا تكون ليسا أبدا، لم يزل ولا يزال أيس أبدا، وانه هو الحي الواحد الذي لا يتكثر بتة، وانه هو العلة الأولى التي لا علة لها، الفاعلة التي لا فاعل لها، والمتممة التي لا متمم لها، والمؤيّس الكل عن ليس، والمصيّر بعضه لبعض أسبابا وعللا» (كتاب الابانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد، من رسائل الكندي الفلسفية، حققه محمد عبد الهادي أبو ريده ص 215، القاهرة 1950). وقال أيضا: «الفعل الحقي الأول تأييس الأيسات من ليس. وهذا الفعل بيّن أنه خاصة للّه تعالى الذي هو غاية كل علة، فان تأييس الايسات عن ليس، ليس لغيره» (ر: رسالة الفاعل الحق الأول التام والفاعل الناقص الذي هو بالمجاز. م. ن، ص 172 - 183). وقال (ابن سينا): «و منها مثل أن يكون الشيء عالما بأن شيئا ليس ثم يحدث الشيء فيصير عالما بأن الشيء أيس» (الاشارات، ص 174). فأنت ترى أن لفظ ايس يدل عندهم على الوجود أو الموجود، وهو كما قلنا ضد ليس الدال على العدم أو المعدوم. والمؤيّس عندهم هو الموجد، والتأييس هو التأثير، أو الايجاد.
(المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)
