books historical origins of ethnic classification

لقد عَرفت مجموعات البشر أنفسها دائما على أنها متميزة عن المجموعات المجاورة، ولكن لم تكن هذه الاختلافات دائما مفهومة على أنها طبيعية وقابلة للتغيير وعالمية. هذه الميزات هي السمات المميزة لكيفية استخدام مفهوم العرق اليوم. وبهذه الطريقة جاءت فكرة العرق كما نفهمها اليوم خلال عملية الاستكشاف التاريخية والغزو التي جلبت الأوروبيين إلى اتصال مع مجموعات من قارات مختلفة، ومن إيديولوجية التصنيف والفرز وجدت في العلوم الطبيعية.

استعمار

وفقا لسميدلي وماركس المفهوم الأوروبي للـ"العرق"، جنبا إلى جنب مع العديد من الأفكار المرتبطة الآن هذا المصطلح، نشأت في وقت الثورة العلمية، التي أدخلت وتميز دراسة الأنواع الطبيعية، وسن الإمبريالية الأوروبية والاستعمار الذي أقام علاقات سياسية بين الأوروبيين والشعوب ذات التقاليد الثقافية والسياسية المميزة. كما واجه الأوروبيون الناس من مختلف أنحاء العالم، وتكهنوا حول الاختلافات المادية والاجتماعية والثقافية بين مختلف الجماعات البشرية. وأدى صعود تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي، التي شردت تدريجيا تجارة سابقة للعبيد من جميع أنحاء العالم، إلى حافز آخر لتصنيف المجموعات البشرية لتبرير تبعية العبيد الأفارقة . واستنادا إلى مصادر من العصور القديمة الكلاسيكية وعلى تفاعلاتهم الداخلية - على سبيل المثال، فإن العداء بين اللغة الإنجليزية والأيرلندية أثرت بقوة على التفكير الأوروبي المبكر حول الاختلافات بين الناس - بدأ الأوروبيون بفرز أنفسهم والآخرين إلى مجموعات على أساس المظهر المادي، وأن ينسب إلى الأفراد الذين ينتمون إلى هذه الجماعات السلوكيات والقدرات التي يزعم أنها متأصلة عميقا. مجموعة من المعتقدات الشعبية استقرت التي ربطت الفوارق المادية الموروثة بين المجموعات إلى الموروثة الفكرية والسلوكية، والأخلاقية الصفات. ويمكن العثور على أفكار مماثلة في الثقافات الأخرى، على سبيل المثال في الصين، حيث كان المفهوم الذي غالبا ما يترجم على أنه "عرق" مرتبطا بانحدار مشترك مفترض إلى هوان جي دي، وكان يستخدم للتأكيد على وحدة الجماعات الإثنية في الصين. وهناك صراعات وحشية بين الجماعات الإثنية موجودة على مر التاريخ وفي جميع أنحاء العالم.

نماذج التصنيف المبكر

أول ما بعد اليوناني الروماني نشرت تصنيف البشر إلى أجناس مميزة ويبدو أن تقسيم فرانسوا بيرنيه الجديد من الأراضي من قبل مختلف الأنواع أو الأجناس التي تعيش ( "تقسيم جديد للأرض من أنواع أو أجناس مختلفة خامسة يعيشون فيها" )، الذي نشر في 1684. في القرن الثامن عشر أصبحت الاختلافات بين المجموعات البشرية محور البحث العلمي. تهدف التصنيف العلمي للالتباين المظهري في كثير من الأحيان كان إلى جانب الأفكار العنصرية عن الاستعداد الفطري للمجموعات مختلفة، ودائما ينسب ميزات أكثر من المرغوب فيه الجنس الأوروبي الأبيض وترتيب الأجناس الأخرى على طول سلسلة متصلة من الصفات غير المرغوب فيها تدريجيا. تصنيف 1735 كارل لينيوس، مخترع التصنيف الحيواني، تقسيم الانسان العاقل الجنس البشري إلى أنواع القارية europaeus، asiaticus، americanus، وعفر محتويات، كل منها مرتبط مع الفكاهة مختلفة: الدم، السوداوي، صفراوي، ومفي، respectivement europaeus الانسان العاقل وصفت بأنها نشطة، حادة، والمغامرة، في حين هومو العاقل عفر وقيل أن تكون ماكرة، كسول، والإهمال.

الاطروحه 1775 "من الأصناف الطبيعية للبشرية" من قبل يوهان فريدريش بلومنباخ المقترحة خمسة أقسام رئيسية هي: عرق القوقازين، وعرق منغولي، وعرق اثيوبي (يطلق عليه في وقت لاحق زنجاني)، وعرق الهنود الحمر، وعرق الملايا، تهدف وهل لا يقدم أي تسلسل هرمي بين الأجناس. [52] وأشار بلومنباخ أيضا إلى أن الانتقال التدريجي إلى مجموعة من المجموعات المجاورة يشير إلى أن "مجموعة متنوعة من الجنس البشري يمر ذلك بشكل معقول إلى الآخر". [53]

سميدلي دعا "إيديولوجية العرق" من القرنين السابع عشر إلى التاسع عشر، ودمج المعتقدات الشعبية. وفقا لهذه الأيديولوجية، السباقات هي البدائية والطبيعية، دائمة ومتميزة. قد يكون من الأرجح أن تكون نتيجة خليط من السكان متميزة متميزة، ولكن هذه الدراسة يمكن أن تميز سباقات الأجداد التي جمعت لإنتاج مجموعات مزمن. [48] التصنيفات اللاحقة المؤثرة من قبل جورج بوفون، بيتروس كامبر، وكريستوف ماينرز صنفوا جميعا "نيغروس" على أنها أقل شأنا من الأوروبيين. [52] في الولايات المتحدة كانت النظريات العرقية توماس جيفرسون مؤثرة. ورأى عددا من الأمريكيين الأصليين على قدم المساواة مع البيض. [54]

بوليجينيسم ضد مونوجينيسم

في العقدين الأخيرين من القرن الثامن عشر، كانت نظرية الإكليل، الاعتقاد بأن الأعراق المختلفة تطورت بشكل منفصل في كل قارة ولم تتقاسم أي سلف مشترك، في إنكلترا من قبل المؤرخ إدوارد لونج وعلم التشريح تشارلز وايت، في ألمانيا من قبل إثنوغرافرز كريستوف مينرز وجورج فورستر، وفي فرنسا من قبل جوليان جوزيف فيري. في الولايات المتحدة، صموئيل جورج مورتون، جوسيا نوت ولويس أغاسيز روج لهذه النظرية في منتصف القرن التاسع عشر. كان الإيجاز شائعا وأوسع انتشارا في القرن التاسع عشر، وبلغ ذروته في تأسيس الجمعية الأنثروبولوجية في لندن (1863)، والتي كانت، خلال فترة الحرب الأهلية الأمريكية، قد انفصلت عن الجمعية الإثنولوجية في لندن وموقفها الأحادي، ووجود رأي عنصري كبير من جانب الأول، ووجهة نظر أكثر ليبرالية بشأن العرق الذي يتخذه هذا الأخير.