books his views on religion and social classes
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
آراؤه المتعلقة بالدين والطبقات الاجتماعية (Info)
أعاد فوليه صياغة النظرية السائدة للغزو الآري للتاريخ، مقترحًا بأن الفاتحين الآريين للهند –الذين اعتبرهم أنصار النظرية متفوقين عرقيًا- كانوا في الحقيقة همجيين قامعين للسكان الأصليين. كان فوليه مؤمنًا بأنّهم وضعوا نظام الطبقات في محاولة منهم لتقسيم الهنود طبقيًا -الأمر الذي كفل سيادة القامعين البراهمينيّن- وإخضاعهم. رأى فوليه في الفتوحات الإسلامية اللاحقة لشبه القارة الهندية عمليات مماثلة، لكونها تمثّل نظام قمعٍ أجنبي، لكنًه وبنفس الوقت، تأثر بالبريطانيين الذين اعتبرهم مستنيرين نسبيًا وغير داعمين لنظام الطبقية الاجتماعية الذي حرّض عليه الغزاة السابقون وعملوا على إدامته. شكر فوليه في كتابه «الاستعباد» المبشرين المسيحيين والمستعمرين البريطانيين لتعريف الطبقات الدنيا على حقوق الإنسان وجعلها مدركة لحقّها في تحصيلها. كان هذا الكتاب، المتعلق بالمرأة والطبقية والإصلاح، مخصصًا للأشخاص الذين كانوا يعملون على إنهاء العبودية في الولايات المتحدة.
رأى فوليه في الإله الهندوسي «راما» -بطل الملحمة الشعرية الهندية القديمة التي تحمل اسم «رامايانا»- رمزًا للقمع الناتج عن الغزو الآري. بدأ فوليه انتقاده للنظام الطبقي من خلال الهجوم على الكتاب المقدس للديانة الهندوسية »الفيدا«، الذي يعتبر أهم النصوص الأساسية التي تعتمد الطبقة الهندوسية العليا عليها، واعتبره شكلًا من أشكال الوعي الزائف.
يعود الفضل في تقديم الكلمة الماراثية "Dalit" (التي تعني المكسورين أو المسحوقين) باعتبارها وصفًا لأولئك الذين لم يعطهم نظام فارنا الطبقي أي تصنيف إلى جيوتيراو فوليه. نُشر هذا المصطلح في وقت لاحق (في سبعينيات القرن العشرين) واعتُمد من قبل منظمة فهود الداليت.
