books ethical and political explanations
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
التفسيرات الأخلاقية والسياسية (Info)
مع النضال الصهيوني من أجل دولة يهودية، شهدت الحملات الإسرائيلية المبكرة تجدد الاهتمام والتفسير. الصهاينة الأوائل، وفقا لراشيل هافرلوك قاموا بـ "قراءة كتاب يشوع على أنه يبرر حروبهم. من هذا المنظور، قاتل الله نيابة عن إسرائيل.... وقد غذت مفردات سفر يشوع معجم القومية اليهودية."
في وقت لاحق في عام 1958، رأى أول رئيس لإسرائيل ديفيد بن غوريون أن "رواية الحرب في الكتاب المقدس تشكل قاعدة مثالية لخرافة موحدة للهوية الوطنية." هذه الوحدة التي كانت ضد عدو مشترك، العرب خارج حدود إسرائيل. اجتمع بن غوريون مع السياسيين والعلماء، مثل عالم الكتاب المقدس Shemaryahu لمناقشة الغزوات في سفر يشوع. في وقت لاحق نشر كتابا حول النصوص في الاجتماع. في محاضرة في منزل بن غوريون، جادل عالم الآثار يغائيل يادين بأن الحملة الإسرائيلية القديمة واقعية تاريخيا وأكد أنه أسهل بكثير للخبراء العسكريين أن يقدروا معقولية رواية سفر يشوع. أشار يادين على وجه التحديد إلى غزوات حاصور، Bethel ولاخيش. على الجانب الآخر، جادل عالم الآثار أهاروني ضد الواقعية التاريخية للحملات الإسرائيلية المبكرة واقترح بدلا من ذلك حدوث هجرة.
تجادل راشيل هافرلوك بأن خرافة الغزو، على الرغم من أنها قد تم تشكيلها من قبل القوميين المتحمسين ذوي الأجندة العسكرية، يمكن إعادة تفسيرها لأغراض اللامركزية في ما بعد القومية.
وعلى نفس المنوال، تم استخدام رواية الكتاب المقدس حول الغزو كأداة نقد ضد الصهيونية. على سبيل المثال، مايكل بريور ينتقد استخدام الحملة في يشوع لصالح "المؤسسات الاستعمارية" (بشكل عام، ليس فقط الصهيونية) وأنها قد تم تفسيرها على أنها تؤيد التطهير العرقي. ويؤكد أن الكتاب المقدس تم استخدامه لجعل معاملة الفلسطينيين أكثر قبولا من الناحية الأخلاقية. يمكن رؤية المزيد من الإدانة الأخلاقية في "The political sacralization of imperial genocide: contextualizing Timothy Dwight"s The Conquest of Canaan" لبيل تمبلر. هذا النوع من النقد ليس جديدا؛ حيث يلاحظ جوناثان بويارين كيف يلقي فريدريك تيرنر باللوم على توحيد إسرائيل أنه أصل فكرة الإبادة الجماعية في حد ذاتها، وهو ما اعتبره بويارين "مبالغا في التبسيط" ولكن مع سوابق.
