books cases related to the news

تعدُّد الخَبَر

إنّ تعدُّد الخَبَر يشمل أنواع الخَبَر كلّها، المفرد، والجملة، وشبه الجملة، فإذا أُريد التّعدُّد في الخَبَر الجُملة قِيل: (الأمّ تعمل، تُربّي، تُدرِّس، تطبخ)، وإذا أُريد التّعدُّد في الخَبَر شبه الجملة قِيل: (العدو أمامك، خلفك)، أمّا المُفرد فمِثل: (التّخصُّصات الهندسيّة، معماريّة، مدنيّة، كهربائيّة، ميكانيكيّة، كيميائيّة)، وفيما يلي تفصيل لحالات تعدُّد الخَبَر:

• تعدُّد الخَبَر لفظاً ومعنى: هو إيراد أكثر من خَبَر في الجملة مع اختلاف كلّ واحد منهم في الّلفظ والمعني، مِثل: (زيدٌ شاعرٌ كاتبٌ قاصّ)، وكلمة (زيد) هُنا مُبتدأ بعده ثلاثة أخبار مع اختلاف معناهم وألفاظهم، كما يجوز في هذا النّوع عطف الخَبَر الثّاني وما بعده من الأخبار على الخَبَر الأول، وذلك باستخدام حرف عطف مُناسب، مِثل: (زيدٌ شاعرٌ، وكاتبٌ، وقاصّ)، وفي هذه الحالة على الرّغم من كون الخَبَر الثّاني وما بعده خَبَراً للمُبتدأ من ناحية المعنى، إلّا أنّه يثبت إعراب مع بعد حرف العطف معطوفاً على الخَبَر الأول دائماً، وبدونه يُعرب خبراً.
• تعدُّد الخَبَر لفظاً فقط: هو إيراد أكثر من خَبَر في الجملة مع اشتراكها جميعاً في إظهار معنى واحد مقصود، ولكن ضمن ألفاظ مُختلفة، ومِثال ذلك جملة: (هذا البرتقال حُلْوٌ حَامِضٌ)، ويُريد قائل هذه الجملة أنّ يقول: إنّ البُرتقال مُتوسّط الحموضة والحلاوة، فكلمة (حُلوٌ) خَبَر أولّ، و(حامضٌ) خَبَر ثانٍ، وهُنا اختلفت الألفاظ، واختلف معنى كلّ خبر على حِدة، إلّا أنّهما معاً يُعطيان معنى واحداً يُراد به التّوسط في الطّعم، ولو نقص واحد منهما اختلف المعنى تماماً، ويجب الإشارة إلى أنّ هذا النّوع لا يجوز عطف الأخبار فيها على بعضها البعض؛ لاتّحاد المعنى المُراد منها، كذلك لا يجب الفصل بينها بفاصل، أو أن يتمّ تأخير المُبتدأ عنها، أو أن يقع مُتوسطاً بينها.
• تعدُّد الخَبَر باعتبار تعدُّد المُبتدأ حُكماً أو حقيقة: هو إيراد الخَبَر بعد المُبتدأ الذي يكون مُتعدِّداً بحقيقته مثل كونه جمعاً أو بالتّثنية، مِثل: (الأخوان طويل، وقصير)، (العاملون أطفال، وشباب، وشيوخ)، ويجب التّنويه إلى أنّ العطف واجب في هذا النّوع.

حذف الخَبَر

• حذف الخَبَر جوازاً: يُحذف الخَبَر على وجه الجواز عندما يُسبق بإذا الفُجائيّة، أو المُفاجأة، مِثل: (خرجتُ فإذا صديقٌ)، والقصدُ هُنا: (إذا صديقٌ موجود)، الجدير بالذِّكر أنّ مواضع حذف الخَبَر بعد (إذا) الفُجائيّة قليلة، حتّى في آيات القرآن الكريم، ترد (إذا) مُرافقة للخَبَر دون حذفه، مِثل: (فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ).
• حذف الخَبَر وجوباً: يُحذف الخَبَر على وجه الوُجوب عندما يكون عامّاً، أو عندما يكون خَبَراً لمُبتدأ مسبوق بـ(لولا)، مِثل: (لولا حبُّ الوطنِ لخُرِّبَ بلدُ السوء)، وتقدير الجملة هُنا (لولا حب الوطن موجود).

تقديم الخَبَر على المُبتدأ

• تقديم الخَبَر على المبتدأ جوازاً: يتمّ تقديم الخَبَر على المُبتدأ على وجه الجواز في حالة عدم وجود لبس في الجملة، مِثل: (الإسلامُ عظيم) لتُصبح: (عظيم الإسلام).
• تقديم الخَبَر على المبتدأ وجوباً:
• إذا كان الخَبَر شبه جملة، والمُبتدأ نكرة: في هذه الحالة تكون شبه الجملة إمّا جار ومجرور أو ظرفيّة، مِثل قوله تعالى: (فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً).
• اشتمال المُبتدأ على ضمير يعود على جُزء من الخَبَر: مِثل: (في الحديقة صاحبُها).
• صدارة الخَبَر: هو ألا يصحّ تأخير الخَبَر، ويكون ذلك في أسماء الاستفهام، مِثل: (أين المفتاحُ؟).
• الدّلالة على ما يُفهم بالتّقديم وما لا يُفهم بالتّأخير: إنّ وجود الخَبَر قد يُؤدّي إلى إخفاء المعنى المُراد من الجُملة، مِثل: (لله درهمُ من فتية)، كذلك يكثرُ ذكرها في صيغ التّعجب السّماعيّة في الأمثال.
• التّقديم بموجب الأمثال: يكون هذا التّقديم لِكَون الأمثال ذات طابع خاصّ في الأداء الّلغويّ التّركيبيّ، لذلك فهي غير قابلة للتّغيير، ولا يصحّ فِعلُ ذلك بأيّ جُزء منها، سواءً على الأحرف، والتّرتيب أو تشكيل الحروف فيها.
• التقديم في حالة حصر الخبر: وذلك بأن يكون الخبر محصورًا في المبتدأ، مثل ما في الحديقة إلا ليلى.

لمعرفة المزيد عن موضوع تقديم الخبر على المبتدأ بالتفصيل، يرجى قراءة المقال الآتي: تقديم الخبر وجوباً وجوازاً.