books avoid temptation when it appears
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
# How do we avoid strife?
# What is the meaning of fiqh, which is inviolable from temptation?
# Happy is he who is away from temptation
# The emergence of all kinds of strife
# The emergence of sedition Islam
# Stories about the emergence of strife
# The Mahdi and the advent of strife
# Sedition in the era of appearance
# Tribulation before the advent of the Mahdi
# The jurisprudence of temptation in the light of the Sunnah
# From the conduct of the scholars of the Salaf at the time of temptation
# Muslims in the time of temptation as the Prophet told
# The hadiths of temptation and the required jurisprudence
# Encyclopedia of temptation and signs of the hour
# Sahih Muslim, the door to temptation
# The temptation and epics of Ibn Kathir
# The end in temptation and epics
# Conversations of temptation and conditions
# Hearts and display of temptation
# The duty of a Muslim in the face of temptation
View more
Source: wikipedia.org
تجنب الفتن عند ظهورها (Info)
هناك عدة أمور يفعلها المسلم لتجنب والهرب من الفتن منها تعلم دين الله وكف اللسان وعدم السعي في الفتن وقد وردت أحاديث تبين كيفية التعامل معها عند ظهورها وقد صنف العلماء كتبا في ذلك، فمن تركها نجا مخافة الله وتعظيما له أورثه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه، فعن أم مالك البهزية قالت ذكر رسول الله فتنة فقربها قالت: قلت يا رسول الله من خير الناس فيها قال ((رجل في ماشيته يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه)).
يقول ابن الجوزي:
«ما رأيت أعظم فتنة من مقاربة الفتن، وقل من يقاربها إلايقع فيها، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، قال بعض المعتبرين: قدرت مرة على لذة ظاهرها التحريم، وتحتمل الإباحة، إذ المر فيها مردد، فجاهدت النفس فقالت: أنت ما تقدر فلهذا تترك، فقارب المقدور عليه، فإذا تمكنت فتركت كنت تاركا حقيقة، ففعلت وتركت، ثم عاودت مرة أخرى، في تأويل أرتني فيه الجواز، وإن الأمر يحتمل، فلما وافقتها أثر ذلك ظلمة في قلبي، لخوف أن يكون الأمر محرما، فرأيت أنها تارة تقوى علي بالترخص والتأويل وتارة أقوى عليها بالمجاهدة والامتناع، فإذا ترخصت لم آمن أن يكون ذلك المر محظورا، ثم أرى عاجلا تأثير ذلك الفعل بالقلب، فلما لم آمن عليها بالتأويل تفكرت في قطع طمعها من ذلك الأمر المؤثر فلم أر بذلك إلا أن قلت لها: قدري أن هذا الأمر مباح قطعا، فوالله لا إله إلا هو لا عدت إليه، فانقطع طمعه باليمين والمعاهدة، وهذا أبلغ دواء وجدته بامتناعها، لأن تأويلها لا يبلغ إلى أن تأمر بالحنت والتفكير، فأجود الأشياء قطع أسباب الفتن وترك الترخص فيما يجوز إذا كان حاملا ومؤديا إلى ما لا يجوز<»
