quotes of books mahmoud muhammad shaker abu fahr
Mahmoud Muhammad Shaker Abu Fahr
He has (7) books in the library, Total download and read (67,253)
Description not available.
قال الدكتور محمود شاكر رحمه الله : "الضعف يجعل محاكاة القوي أصلا في كل أعماله"،
وهذا قول له نظير عند بن خلدون رحمة الله عليه حين يذكر :" المغلوب مولع أبدا بالإقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده"
Khalid Mak
طول الكتمانِ وترك تحريك اللسان بالرأي، مضرٌّ بالمرء كضرر الثرثرة بلا عقل.
NoorBook
ومن ظنَّ في نفسه الظُّنُونَ، أوردَه الظنُّ المهالك، وفبيحٌ بالمرءِ أن يرى نَفْسه العاقلَ، ويرى الناسَ تبعاً له وعالةً عليه.
وإذا كنت قد اتهمت ابن سلام بالخطأ في عبارته فلم أتهمه إلا ومعي حجتي ولم أقدم على ذلك إلا ومعي عذره ولا أواجهه إلا ومعي اعتذاري إليه فإنه إمام من أئمتنا ونحن عيال عليه مقرون بفضله وعلمه وتقدمه وحلالته وسناء مرتبته
فإن زَكاة العلم نشره وإذاعتُه والإبانة عنه، وهي علينا فريضة مُحْكَمة كفريضة زكاة الأموال، نؤدَّيها لوجه الله لا نريدُ منكُم جزاءً ولا شُكُورا.
ويزيد الأمر بشاعةً: أن الذين هم هدفٌ للتدمير والتمزيق والنسف، لا يكادون يتوهمون أن ميدان الثقافة والأدب والفكر هو أخطر ميادين هذه الحرب
إنَّ الشباب لا يضيع مع طول العمر، ولكنَّه يضيع مع طول العبث، والحياة لا تفنى مع شدة الجهد، ولكنها تفنى في شدة الغفلة، والعقل لا يكلُّ مع طول الفكر، ولكنَّه يكلُّ مع طول الاستخفاف بالفكر.
محمود شاكر | جمهرة المقالات (٢/٨٦٦)
majdi
وكفى بالفضيحة عاراً لمن يعقل!
أيام تمضي كومضة الضياء
Nadeen ayman
هكذا زمانُنا! روَاجُ الأحدوثة بالمدح أو بالذمّ، يتُلقَّى بالتسليم المغمض العينين، ويسيطرُ بالوهْم على منابع الفكر ومسَاربه.
لا يؤتى المرء إلاّ من غفلته، وشرُّ الأعمال التهاوُن، ورُبَّ شَرارة صارت ناراً متضرَّمةً.
فالمقلَّد لا يفلح أبداً، وإنّما يُفْلِح من جاء الإحساسُ بالشيء من قَرارة نفسه، وقليلٌ ما هُمْ في كُلّ من يتكلم.
فللأغبياء الذين لم يحسنوا اختيار الدُّمى من الناس الشكر، وللدُّمى التي ذكرتها في كلماتي، ولممثِّلها في هذه الكلمات "أجاكس عوض" فضل يُذكر ولا يُنكر، فإن ساءَها من "الأباطيل والأسمار" شيئٌ، فإثم ذلك معلق في اعناق من اتخذوهم دمًى تتحرك بلا عقل ولا إرادة. ولا يستحق الرثاء، من تعرَّض للبلاء، والسعيد من وُعِظ بغيره.
صـ13
مصعب الربيع
فراق ومن فارقت غير مذمم
Rafik Tatiya
من أشدِّ الغفلة أن نعيشَ هذهِ الأيامَ المظلمةَ بأعينٍ مفتوحةٍ و قلوبٍ مُغفلةٍ, فالقلبُ إذا أغلقت الأبوابُ على بصيرتهِ, فلم يعُدْ لهُ نورٌ ينبثُّ و ينفذُ إلى أعماقِ الحوادث العظام التي تُحيط بهِ من كلِّ جانبٍ, كانت العينُ بعد ذلك أداةً مُجرَّدةً من الإحساسِ, مكفوفة عن النَّفاذِ و اللَّمح, لا تكادُ تُدركُ مما ترى و تُبْصِرُ سوى الظَّواهر الخدَّاعة, و عندئذٍ يُصبحُ الزمان حُطاماً من الساعاتِ و الأيام, و رُكاماً من الشهور و الأعوام, و تُصْبح الأشياء كُلها صفًّا واحداً, و نمطاً متشابهاً, قد خلا من الروابط, و عُرِّي من الأسباب, و إذا بلغ الأمرُ بنا هذا المبلغ, فقد يكونُ من أكبرِ الجهل أن يُسمَّى هذا ( غفلةً ), إنما هو ضربٌ من الموتِ يُصيبُ الحي, و ينقلهُ إلى لَحْدٍ مُظلمٍ لا تراهُ العيونُ, و هو بعد مُقيم على ظهرِ الأرضِ يسعى أو يتحرَّك أو يتكلَّمْ
#درر_القول
للعلامة / محمود محمد شاكر - رحمه الله -
فمن الغفلة التي تطمس القلب والعين والعقل ، أن يعرف ذلك إنسان له بقية من نخوة أو كرامة ، أو عقل ، ثم لا يعيد النظر في كل من أمور الأمة العربية والإسلامية ، ليرى أثر إصبع التبشير العامل على تحطيم النفس العربية المسلمة ، في كل ناحية من نواحي الحياة الأدبية والسياسية والاجتماعية ، وليبصر عيانا صدوع التحطيم والهدم ظاهرة في حياتنا ، وليدرك أن العدو الذي يريدنا أن نعتنق مبادئ الحضارة الغربية ، وأن نعيش طريقة العيش الغربية ، إنما يريد أن يقوض بناء كاملا تم كماله في قرون متطاولة ، وبقي يقارع الخطوب والأحداث والنكبات دهورا ، محتفظا بقوته وكيانه ولم يجترئ عليه العالم الأوروبي المسيحي ، إلا بعد طول تردد في القرن التاسع عشر كما قال( توينبي ) .
أباطيل وأسمار
الخليفة المعتصم وفتح عموريه
يقول الشيخ /محمود محمد شاكر - رحمه الله -
فى كتابه أباطيل وأسمار ص 273 ، 274
وأصلُ القصَّة:
أنَّ المعتصم الخليفةَ كان في مجلسه، وفي يَدِه قدحٌ يَهمُّ أن يشرب ما فيه، فجاءَه رسولٌ يُبلِّغه أنَّ الروم فتحت زَبَطْرَة، وأخذوا النِّساءَ سبايا، وأنَّ امرأةً منهنَّ صرختْ: وا معتصماه!، فوَضَع المعتصم القدحَ مِن يده، وأمر بأن يُحفظَ حتى يؤوبَ مِن فتح عمورية فيَشْرَبَه، وخرَج بجيشه مِن فَوْره يقصدها، فراسلتْه الرُّوم بأنَّهم يجدون في كتب رُهبانِهم ومنجِّمِيهم: أنَّه لا تُفتحُ مدينةُ عمورية إلاَّ في وقتِ إدراك التِّين والعنب، وبيننا وبين ذلك الوقت شهور، يمنعُك من المقام بها البردُ والثلج، فهزئ المعتصمُ بجَهْل الرُّوم، وأوقد عليهم نارَ الحَرْب، فأكلتْ من صناديدِهم تِسعين ألفًا، ذَكَرهم أبو تمَّام في رائعته، فقال:
تِسْعُونَ أَلْفًا كَآسَادِ الشَّرَى نَضِجَتْ
جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التِّينِ وَالْعِنَبِ
وأكبَّ المعتصمُ على عَمُّورية، حتى فتَحَها، فأبطل بنصْر الله إيَّاه ما قالتْ كُتُبُ البطارقة والمنجِّمين ...
#درر_القول
أرى اللجوء إلى الرمز ضربا من الجبن اللغوي!! فاللغة إذا اتسمت بسمة الجبن، كثر فيها الرمز وقل فيها الإقدام على التعبير الصحيح الواضح المفصح. ولا تقل إن الكناية شبيهة بالرمز، فهذا باطل من قبل الدراسة الصحيحة لطبيعة الرمز وطبيعة الكناية والمجاز. وأنا أستنكف من الرمز في العربية، لأن للعربية شجاعة صادقة في تعبيرها، وفي اشتقاقها وفي تكوين أحرفها، ليست للغة أخرى.
كل حضارةٍ بالغةً تفقٍدُ دقة التذوقّ، تفقد معها أسبابَ بقائها، والتذوُق ليس قِواماً للآداب والفنون وحدها، بل هو أيضاً قِوامٌ لكل عِلْم وصناعةٍ، على اختلاف بابات ذلك كُلّه وتباين أنواعه وضروبه. وكُلّ حضارة نَامية تريدُ أن تفرضَ وجودها، وتبلغ تمامَ تكوينها، إذا لم تستقلّ بتذوٌقٍ حساسٍ حادًّ نافذٍ، تختص به وتنفرد، لم يكن لإرادتها في فرض وجودها معنىً يعُقل، بل تكادُ هذه الإرادة أن تكون ضرباً من التوهٌم والأحلام لا خير فيه. فحسنُ التذوّق، يعني سلامة العقل، والنفس والقلب من الآفات، فهو لُبٌ الحضارة وقِوامُها، لأنه أيضاً قِوام الإنسان العاقل المدرك الذي تقوم به الحضارة.
ومن أجل ذلك لم أحمل القلم منذ حملته، إلا وأنا مؤمن أوثق إيمان بأني احمل أمانة، إما أن أؤديها على وجهها، وإما أن أحطِم خذا القلم تحت قدمي بلا جزع عليه ولا على نفسي. وأبيت منذ عقلت أمري أن أجعله وسيلة إلى طلب الصيت في الناس، أو ابتغاء الشهرة عندهم، عرف ذلك من عرفه من خلطائي في هذه العزلة الطويلة الأمد التي ضربتها على نفسي، وجهل من جهله. وعلى شدة ما لقيت طول هذه السنين من ملامة تَلْحاني على هذه العزلة التي رضيتها لنفسي، لم أرض أن أخوض فيما يخوض فيه الناس، إلا كمثل تَحِلَّةِ القسم، أي بمقدار مُفرط من القِلَّةِ، غير مُبالغ في ذلك ولا موغِل.
صـ144
