العربية

Book Quotes Unjust Village

Unjust Village

Qr Code Unjust Village

Unjust Village

( 1 ratings )

Author:	Muhammad Kamel Hussein
Category:	Arabic Literature [Edit]
Language:	Arabic
Publisher:	مطبعة مصر شركة مساهمة مصرية
Pages:	248
Rank:	245,721 No 1 most popular
Short link:	Copy
More books like this book

Download is not available

Book Description

قرية ظالمة
الكاتب: حسين، محمد كامل،, 1901-1977،, مؤلف.
مكان النشر: [القاهرة] :
الناشر: مطبعة مصر شركة مساهمة مصرية،
تاريخ النشر: 1954
الموضوع: Jesus Christ -- Islamic interpretations -- Fiction
المجموعة: Arabic Collections Online
اللّغة: Arabic
المُزوِّد: American University of Beirut
NYU believes the materials displayed on this site are all in the public domain. However, if you believe that you are the copyright owner of any material displayed here, please see our takedown policy: http://dlib.nyu.edu/aco/takedownpolicy/
Manifest: IIIF Presentation

the unjust village of its people the village of darkness and its old dementia unjust village translated unjust ruler the end of the unjust passing through the graves of the unjust a story from the end of the unjust breaking out against the unjust ruler unjust womb unjust or wronged angels are unjust punishment for the unjust praying for the unjust destruction of unjust nations punishment of the unjust unjust stories unjust old age unjust and love

The Unjust Village Of Its People

Villager From Getafe

Village Improvements and Farm Villages

La Guerre Injuste: Lettres D'un Espagnol

Paul Bascon Or Village Sociology

The Village Poet - The Last Leaf

Wooden Village Ghosts

Muhammad Kamel Hussein - An Unjust Village

Tourist Village Management

The Just and the Unjust

Wooden Village Ghosts

The Village Poet Rachid Selim El Khoury

Major Deviations - Unjust Villages In The Noble Qur’an

More with book covers

Book Quotes "Unjust Village"

Top rated

Latest

Quote

حسن ظن الناس بالحاكم أكبر أسباب نجاحه

17 Discuss

إنى أوصيكم آلا تسرفوا فى تركيز الإثم كله فى الشهوة إلى النساء ، فقد يظن الناس أن غيرها من الشهوات مباح وبذلك تفوتون عليهم حقيقة التحريم ، فإن الشرع أراد تحريم كل شهوة غالبة ، علموهم أن كل من نظر إلى ما فى يد غيره فاشتهاه شهوة تجعله يفكر فى إيذائه ليبلغها فقد ارتكب الفحشاء

15 Discuss

إن الصالح العام لأخطر الأوثان وأشدها ضررا حين يعبد فيطغى على أوامر الضمير.

16 Discuss

لن يصيب الناس شر إلا أن يكون مرجعه ما يعتريهم من رغبه في تجاهل أوامر الضمير

16 Discuss

الدعوة إلى العمل الإيجابى أسهل على الداعي من الدعوة إلى التبصر و إن كان حمل الناس على الاستجابة إليها أصعب أما الدعوة إلى الإحجام فهى أصعب على الداعي وإن تكن أسهل على الناس تنفيذا

Discuss

طبيعة العقل أن يكون الدليل هاديا وطبيعة الضمير أن يكون رادعا ونذيرا ولو بقي كل منهما علي طبيعته لعم خيرهما أنا أن يكون الضمير هادئا والعقل رادعا فهو خروج عن طبيعة كل منهما

1 Discuss

وأعجب من ذلك قوله أن الحرب تخلق في المحاربين الفضائل كلها، الم يسأل نفسه فيمن تخلق هذه الفضائل، أفي الذين يموتون أم في الذين لا يموتون، اليس معني ذلك أننا نقتل أشجع الناس لنخلق الشجاعة فيمن تنقصهم هذه الفضيله؟

11 Discuss

لو أن الذي يعلن حربا علي قوم أمنين يكون علي يقين أنه سيموت لساعته من جراء هذه الحرب ما أعلن أحد حربا أبدا

12 Discuss

يجب أن نخلق للجماعات ضمير يمعنها أن ترتكب الشر، علي أن يكون ذلك بوازع من الضمير وحده، دون أن تحمل عليه قهراً ، وإن لم نفعل سيظل الشر بيننا قائماً وإن أنكره كل فرد منّا

8 Discuss

يحتوي الليل الألم فيزيده شده و يحتوي الألم الليل فيزيده طولا

Discuss

الإرهاب يؤخر ثورة الناس علي النظام وإن كان يجعلها أمرا محتوما

Discuss

ومنذ ذلك اليوم كره الجموع الحاشدة اذا ايقن انها لا تفهم الحق ولا العقل ولا العدل وانها لا تفهم الا القوة ولا تخضع الا لها

9 Discuss

الرأى عندى أن تهتدوا بالعقل مالم يتعد حدود الضمير.

5 Discuss

القوة إذاانتصرت للحق فالنصر للقوة لا لحق

9 Discuss

ان قدرة النظام على الخير أو الشر عظيمة جدا لا يغير منها شيئا ما فى القائم بأمره من خير أو شر

11 Discuss

إنى لا أريد أن أرتكب معصية فى سبيل حماية الدين فإن للدين ربا يحميه ولا حاجة به ـ فى سبيل حماية الدين ـ إلى أن يحملنى على ارتكاب معصية، هذه أوهام يختلقها ضعاف الإيمان و أنصاف المتدينين .

13 Discuss

إن السياسة عند أهلها غايتها تحقيق الممكن ، أما الإصلاح فهو تحقيق ما يبدو أنه غير ممكن

13 Discuss

“ان حب الانسانية كلها ، والدفاع عنها ،اجدى على الوطن من حب الوطن وحده.

8 Discuss

الفتوي إثمها إن تكن خطأ أكبر من نفعها أن تكون صواباً

10 Discuss

ان الذين يدافعون عن الدين بايذاء الناس ، انما يدافعون عن رأيهم وحدهم، بل أكثرهم انما يدافع عن حقوقه ومزاياه، ويتخذ الدفاع عن العقيدة عذرا يعتذر به .

11 Discuss

يجب أن تكون دوافعكم خالصه من كل شائبه والدوافع تكون حسنه أو قبيحه حين تتفق و الضمير او تختلف وإياه، وقد سمعت منكم ان حبكم للمسيح هو الذي يدفعكم الي الإنتقام من ظالميه والواقع ان الذي يدفعكم إلي الإنتقام من ظالميه إنما هو بغضكم لأعدائه لا حبكم له

6 Discuss

من وجد خارج حدود بلاده فهو المعتدي مهما يكن سبب هذا الخروج

7 Discuss

سيصلبونه اليوم على أنه كفر بالله، وما كفر إلا برأيهم فى الله

6 Discuss

نصف الحق شر من الباطل

10 Discuss

لعل التوراة حين قالت عن آدم أنه اول إنسان لم تقصد إلى أنه أول شيء مشى على رجلين بل لعلها تعني أنه أول من أدرك الخطيئة وأول من أحس بأثر الضمير فأصبح بذلك إنسانا , هذه روح الله التي نفخها فيه فأصبح بنعمته قادرا على الايمان وقادرا على أن يخلف اللله على الأرض

5 Discuss

التنبؤ لا يمكن أن يقوم علي صحته برهان، و إنما يعجبنا بريق الذكاء الذي يصحبه غالباً

5 Discuss

أخشى على الدين ، بل على الأديان كلها ، عامل الزمن وعامل الرقى ونمو العقل ، فإن للدين صفة الدوام ، وعليكم ألا تجعلوه يعرض لما يستطيعه العقل ، فإن الرقى العقلى يغير من فهم الناس لهذه الأمور ، ولا يجوز على الدين أن يتغير معها حتى لا يفقد قدسيته .

12 Discuss

إني لم أخنكم ولم أخن أحدا، ولكني خنت الظلم والعدوان وإستغلال الأقوياء للضعفاء أمثالنا ليزيدوا قوتهم قوة وطغيانهم طغيانا

6 Discuss

ما يخالف الدين فامر الجزاء فيه إلي الله، أما ما يخالف النظام فأمر العقاب فيه إلي الناس

10 Discuss

إن كانت الخطيئة خروجاً عن حدود الله فلله وحده أن يعاقب عليها ، وليس لخاطيء أن يقتل خاطئاً مثله وإن اختلفت درجات الخطيئة ، إنما يكون ذلك للمعصومين من الخطيئة ولهم وحدهم أن يحكموا على الناس . و من منا يدعى لنفسه العصمة؟! ، ومن يفعل ذلك فإنه يُعد معتديا على حق الله إذ يبيح لنفسه أن يعاقب على ذنوب علمها عند الله وحده وهو مرتكب لكثير منها ! إنما يجب على الإنسان أن يترك عباد الله له سبحانه وتعالى يعاقبهم على الذنوب بقدرته وعلمه الواسع ، فهو على ذلك قادر دون حاجة إلى أي فرد منا لتنفيذإرادته . والناس يخلطون بين ما هو مخالف للدين وما هو مخالف للنظام .أما ما يخالف الدين فأمر الجزاء فيه إلى الله ، وأما ما يخالف النظام فأمر العقاب فيه إلى الناس ،على أن يكون العقاب باسم النظام لا باسم الدين . و الذين يدعمون النظام بالدين يخطئون في حق الدين فإن النظام من عمل الإنسان وهو ناقص ومؤقت وخاضع للتطور ،ولا يجوز ذلك على الدين . ثم إن النواهي الاجتماعية يجب أن تظل عملا إنسانيا خالصا يحميه الإنسان وليس من العدل أن نستتر وراء الدين لحماية النظام كما يفعل أكثر الذين يقسون في عقاب الخاطئين وما بهم من غضب للدين و لكنه حماية لنظام كله من عمل الإنسان ، وقد يكون خطأ أو صوابا .

24 Discuss

إني أترك سياسة العامة لغيري،فليس أمرهم من شأني ، إنما يعنيني ألا يُبنى الخطأ على أمر يُنسب إلي ، وإذا كنتم تريدون الحق الثابت فابحثوا عنه في غير هذه الدنيا أو عند غير الإنسان ،وأنا لا أريد أن أكذب على العامة فأصبغ لهم رأياً بعينه صبغة الحق الثابت ، ولا أريد أن أموه عليهم ولو كان ذلك خيراً لهم .. وإذا كنتم ممن يرون أن الكذب تُسوغه السياسة فاعلموا أن ذلك إنما يرجع إلى ما اختاره رجال السياسة لأنفسهم فهم يختارون أسهل السبل وأقربها إلى بلوغ غاياتهم وأقلها مشقة ،وإنك لتراهم يتهافتون على الكذب ويتسابقون إليه حين يكون أسهل السبل إلى غاية يريدونها .. ولو اتبعوا سبيل الصدق لبلغوا هذه الغايات على ما قد يكون في طريقهم من مشقة وصعاب. وإذا كان من رجال الدين من يرى رأي أهل السياسة ،فذلك أنهم يضعون السياسة فوق الدين أو يضعون سياسة الدين فوق الدين نفسه؛ وهذا هو الضلال المبين

11 Discuss

وكان في البيت طفل صغير ممتليء نشاطاً وكان أميل إلى الصخب والصياح لا يهدأ ولايخضع لأمرِ يؤمر به ولكنه كان إذا نظرت إليه هذه المريضة هدأت ثائرته وأقبل عليها وصعد إلى سريرها وجلس بجانبها أهدأ ما يكون وكان شديد الحدب عليها .. رأى بعضهم يريد إغلاق بابها دونه فغضب وهدد من يحاول ذلك مرة أخرى كأنه يخشى أن يؤذيها الناس إن لم يكن عليها رقيباً .. وكان كل من في البيت يشعر أن بين روح هذا الطفل وروح هذه المريضة تواؤماً واتفاقاً عجيبين،كأن الأرواح لا عمر لها وكأنها حين تتفق لا يعنيها مايكون بين أصحابها من اختلاف في السن

8 Discuss

ثم إن شعوري بالعدل وهو أعز شيء على نفسي يأبى أن أترك هذا الاتهام يلصق به ظلماً ..إنهم أخذوا عليه أرقى ما في دعوته من مباديء .. اتهموه أنه يدعو إلى التوكل والبر وحب الأعداء .. وقالوا إن ذلك يقضي على فضائل شعب إسرائيل ونظام حياتهم واتهموه بالسحر وما هو بساحر واتهموه بالدعوة إلى مخالفة كتاب الله وقالوا إن ذلك كفر به وهو إنما ذهب بالإيمان خطوة أبعد مما ذهب إليه موسى في شريعته وما أرى في ذلك كفرا بل هي سنة الله في الرقي

7 Discuss

وأشد من هذا خطأ أنكم لا تريدون أن يؤمن الناس بالله حتى يفهموا صفاته عقلاً ، ولا تريدون أن يهتدى الناس بشىء حتى يتبينوا ماهية هذه الهداية وهذا منكم عجيب كأنكم تريدون ألا يستخدم الناس النار للدفء حتى يعلموا طبيعتها وألا يهتدوا بالنور حتى يفهموا حقيقته والأ يستخدموا السفن حتى يعرفوا قوانين (أرشميدس) اليس ذلك يكون خبالاً أترى أن البحّار الذى ينظر إلى السماء فيقول هذا يوم نوء لا أخرج فيه يعد مخطئا لأن قوله ليس عليه برهان ، إنه يبنى حياته على خبرته ، والخبرة الإنسانية برهان صدق فى الأمور الإنسانية البحته ونحن المؤمنين نقول للعقليين دعوا الناس يهتدوا بالله ولا تقفوا بهم دون هذه الهدايه حتى يفهموا عقلاً كنه الصلة بين الله والناس ، ولا تشككوهم فى المعنويات إلى حين يتبين الناس عقلاً ما بين المعنويات والماديات من علاقة ، ولا تحرموهم مزايا الأخلاق إلى أن يفهموا كنه العلاقة بينها وبين قوانين الحياة كما نراها فى الحيوان.

6 Discuss

إن كان هذا الرجل كاذباً فموته حلال لا غبار عليه، بل نُثاب عليه جميعاً وإن كان صادقاً وكان قتله ظلماً وكنتم تخافون عذاب الله فاعلموا أني حسبت لذلك حساباً طويلاً .. هب قتله جريمة كبرى يعاقب عليها الله فنحن في منجاة من هذا العقاب، إنني أعلم ما سيُفعل بالحديد ولكني لا أصنعه بل أبيعه وأشتريه .. والله لا يعاقب على البيع والشراء ،فليس ذلك في التوراة .. وأنت تصنع الحديد ولا شأن لك بما سيُعمل به ما دمت لا تعلم عنه شيئا .. ثم إني لن أمسه بيدي .. سأرسله للرومان مع طفل لا يدري شيئا ولا يُعاقب على ما يعمل ..أفهمت؟؟ إن أكبر الجرائم إذا وُزعت على عدد من الناس أصبح من المستحيل أن يعاقب الله أحداً من مرتكبيها فنحن نُحاجه بالتوراة وهو لا يجوز أن يخالف ما جاء بكتابه

6 Discuss

الجماعة تقدم على الشر في يسر بالغ لأن أفرادها يقتسمون وزر الأثم فلا يشعر أحد منهم أنه أثم حقا. ويعفيه من الندم أن له شركاء وأن نصيبه من الذنب ضئيل، وأنه لو لم يشترك فيه لوقع على كل حال. و الجماعة تقدم على الخير في صعوبة لأن كل فرد منها يؤثر أن ينسب اليه الفضل. والجماعة تحجم عن الخير فلا يعفي ذلك أحدا من أفرادها من الندم و تأنيب الضمير، و يظل كل فرد منها يعد نفسه أثما اذ لم يقم بواجبه وحده ولو كره غيره أن يتعرض للخطر. لهذا كان الإقدام على الشر أسهل للجماعة والاقدام على الخير أصعب، أما الإحجام عن الخير فهو مجلبة للندم سواء أكان الانسان وحده أم كان له فيه شركاء

5 Discuss

View more

Other books like "Unjust Village"

Unjust Village

Unjust Village

Muhammad Kamel Hussein

(1)

Public Domain

Unjust Village

Unjust Village

Muhammad Kamel Hussein

Copyright reserved

Unjust Village

Unjust Village

Ahmed Yahya

Copyright reserved

The Unjust Village Of Its People

The Unjust Village Of Its People

Ahmed Yahya Hassan

(1)

Copyright reserved

Villager From Getafe

Villager From Getafe

لوبي حي بيغا

Public Domain

Village Improvements and Farm Villages

Village Improvements and Farm Villages

George E. (George Edwin) Waring

Public Domain

La Guerre Injuste: Lettres D'un Espagnol

La Guerre Injuste: Lettres D'un Espagnol

Armando Palacio Valdés

(6)

Paul Bascon Or Village Sociology

Paul Bascon Or Village Sociology

Copyright reserved

The Village Poet - The Last Leaf

The Village Poet - The Last Leaf

George Trad

Copyright reserved

Village Lamps

Village Lamps

Khaled AlMardi

Copyright reserved

Wooden Village Ghosts

Wooden Village Ghosts

مجموعة من المؤلفين

Muhammad Kamel Hussein - An Unjust Village

Muhammad Kamel Hussein - An Unjust Village

Muhammad Kamel Hussein

Other books for "Muhammad Kamel Hussein"

(4,131)

Unjust Village

Unjust Village

(2)

The Ismaili Sect - Its History - Its Systems - Its Beliefs - Dr. Muhammad Kamel Hussein

The Ismaili Sect - Its History - Its Systems - Its Beliefs - Dr. Muhammad Kamel Hussein

(5)

The Druze Community - Its History And Beliefs

The Druze Community - Its History And Beliefs

(4)

The Brief History Of Medicine And Pharmacology Among The Arabs

The Brief History Of Medicine And Pharmacology Among The Arabs

Hide Intellectual property is reserved to the author of the aforementioned book
If there is a problem with the book, please report through one of the following links:
Report the book or by Contact us

E-books are complementary and supportive of paper books and never cancel it. With the click of a button, the e-book reaches anyone, anywhere in the world.
E-books may weaken your eyesight due to the glare of the screen. Support the book publisher by purchasing his original paper book. If you can access it and get it, do not hesitate to buy it.
Publish your book now for free

Add to applications

Intellectual property is reserved for the authors mentioned on the books and the library is not responsible for the ideas of the authors
Old and forgotten books that have become past to preserve Arab and Islamic heritage are published,
and books that their authors are accepted to published.
The Universal Declaration of Human Rights states: "Everyone has the right freely to participate in the cultural life of the community, to enjoy the arts and to share in scientific advancement and its benefits.Everyone has the right to the protection of the moral and material interests resulting from any scientific, literary or artistic production of which he is the author".

Terms of Use Privacy Policy Copyrights About us Contact us Donate to the library