The download is free, but we offer some paid services. Support us by subscribing
Delete ads and speed up browsing the library.
The download starts with the click of a button without waiting for the book to be ready.
No limits for download times.
You can upload unlimited books in the library.
Enable readers to download your books without waiting.
Delete ads on the books that you publish.
No problems with download links for your uploaded books.
Copyright reserved
The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review
| Author: | Jaafar AlSadiq |
| Category: | Free Expression [Edit] |
| Language: | Arabic |
| Publisher: | دار البراق السلسلة: الإرث العرفاني |
| Release Date: | 01 Jan 2004 |
| Pages: | 497 |
| Rank: | 471,220 No 1 most popular |
| Short link: | Copy |
| More books like this book | |
شخصت المدرسة العربية في علم النفس، التي تعتبر التحليل النفسي وخطاب الصحة النفسية جزءاً من علم النفس، شخصت تلك المدرسة وبنجاح المثيولوجي واللاهوتي، الأسطوري والفلكلوري، الإيماني الشعبوي، والعصابي والإناسي، لذا فإن أهمية ما يقدمه الدكتور زيعور في هذا الكتاب ومن خلال معالجته لمؤلف جعفر الصادق "كتاب التقسيم في تعبير الحلم" الذي هو عبارة عن تجميعات لنصوص قمشها ابن شاهين في كتابه "الإشارات في علم العبارات"، يتخطى الفردي العيادي إلى الإناسي فلا يعود الحلم مرآة شخص الحالم بل يصبح الطريق الملوكي المؤدي إلى فهم أعمق للفكر والمجتمع وتراثه المعيوش والمتناقل شفاهياً.
وفي ذلك دعم وإضافة لتطبيقات علوم النفس والنص والبلاغة والفقه والنبوة الفلسفية إضافة للصحة النفسية. وهي علوم نقلها العاملون فيها عن الغرب فاستفادوا من معطياتها الغربية الشكل لكنهم افتقدوا لخصوصية ممارستها التي تبرز لدى تطبيقها النقلي. وهنا يتخذ أيضاً كتاب الدكتور زيعور هذا أيضاً أهمية مضاعفة بتقديمه مراجعة لدراسة الحلم في التراث العربي الإسلامي وأعلامه ومعها التركيز على كتاب "التقسيم" للإمام جعفر الصادق. وهو الذي يمتاز بتجنبه تقديم التفسيرات الأحادية للرموز؛ إذ يعطي أكثر من عشر دلالات للرمز الواحد مؤكداً على حتمية تدبر أحوال الرائي وأوضاعه وثقافته ولغته ومحيطه ومشكلاته... الخ.
وبمعنى آخر فهو يقود الباحث في هذا المجال، قطاع الحلم ورمزياته، إلى مراعاة فردية الحالم عندما يتعلق الأمر بتفسير حلم بصورة شخصية للحالم. ولكن جملة اقتراحات التأويل والتفسير هي التي تعطي للتقسيم بعده المثيولوجي فتجعله دليلاً على عناصر العقل الجمعي وسبيلاً لدراستها والتعمق في فهمها.
ويقول الدكتور زيعور بأن همّ الكتاب هذا لم يكن تأرخة، أو إصدار أحكام تقيمية تمدح هنا وتقدح هناك، وأيضاً ليس من أهداف كتابه هذا أن يعتني بشخصية المؤلًّف والمؤِّلف على الإطلاق، هو أن هذا الكتاب يتبادل الأهمية أو المنطق والأجهزة مع كتاب آخر يوضع تحت اسم الصادق؛ هو "كامل التفسير الصوفي العرفاني للقرآن" فالعملان، التفسير الصوفي العرفاني لآيات هنا والتفسير الروحاني لأحلام أو لرموز ومقدس هناك، يقومان كلهما، على الرموز عينها، ويعتمد كلاهما المناهج عينها، والأسس أو الأجهزة الإنتاجية عينها، كلاهما يقوم على منطق علمي واحد، ويتحركان على الآلة والأدوات عينها. فالقوالب أو النسق الفكري، أو "العدّة" أمر متشابه في الميدانين. ثم إن التفسيران الصوفي العرفاني للنص الديني ثم التفسير الروحاني أو النفسي الجسدي للأحلام، يتلاقيان عند الجذور، وعند القمة والمسار و"الأعراض"، مع التفسير الذي أنتجته المعاجم اللغوية، كما سيلحظ القارئ في ثنايا المعالجة في هذا الكتاب. وأخيراً ما هو المرام من دراسة عَلَمٍ، أو عملٍ، من الأعلام المؤسسين، في مجال علم الحلم وعلم الرمز، بل وما إليها من علوم أو مباحث وميادين علمية عائدة إلى المدرسة العربية الراهنة في علوم الإنسان؟ إنه ذلك المرام، متعدد، مستقبلي الرؤية، نقدي الاتجاه، استيعابي المقصود والمرمى، استكشافي، إعادة ضبط أو تدقيق أو... وهو، بعد أيضاً، تشخيصي علاجي، ومعاينة تفحصية، وتعديل في مواجهة المشكلة، وفي المحافظة على: المتعة، وصيانة الذات، والسيطرة على الاعتباطي والمجاني والتعسفي، على اللاعقل، والضدّ عقل، وغير العقل.
والمرام، إلى هذا كله، إعادة قراءة نقدانية للمعهود أو التقليدي، للتراثي أو الماضوي، للتأسسي والتجربة السنخية، للمعيوش والشفهي، للمألوف والتطبيقي. وأيضاً الاهتمام بالإنسان المغبون، العداميّ أو "إنسان الجمهور"؛ والاهتمام أيضاً بالقوى النفسانية: المخيلة، الخيلة، القوى المعتقدة، القوة الحادسة أو الحدسانية، الرامزة، الكلام واللسان واللغة، اللاوعي، التفكير، القوة القائسة، "العقل" التأويلي، الفاهمة، الإيمانيات...
وتجدر الإشارة إلى أن هذه الدراسة استندت إلى مؤلفات أعلام مؤسسين لعلم الحلم في التراث العربي الإسلامي هم ابن شاهين الظاهري وابن غنام وعبد الغني النابلسي. وذاك يعني أن هذه الدراسة أبرزت نتاجات أعلام بارزين غير ابن سيرين في قطاعات الحلم في التراث العربي الإسلامي كانت لهم إسهاما الفكرية المثمرة في هذا المجال مما يعني التحجيم من أهمية مؤلف ابن سيرين الذي ظلّ المرجع الأساسي والمهم في مجال تفسير الأحلام التراثي. وقد تمّ وفي هذه الدراسة إلقاء الضوء على أصوله اليونانية كما تمّ بيان أن هذا الكتاب هو في الحقيقة ثمرة عمل ابن سيرين نفسه إضافة إلى جهود مؤلفين ونساخ عملوا في الماضي على هذا الكتاب.
Copyright reserved
The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review
Be the first one to Rate, Review and Quote from the book
Be the first one to Rate, Review and Quote from the book
E-books are complementary and supportive of paper books and never cancel it. With the click of a button, the e-book reaches anyone, anywhere in the world.
E-books may weaken your eyesight due to the glare of the screen. Support the book publisher by purchasing his original paper book. If you can access it and get it, do not hesitate to buy it.
Publish your book now for free
We require cookies for this site to function. Please enable them to continue.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
By using this website, you consent to us collecting cookies to provide you with a better user experience,
more details.
You cannot browse the site since you refused the use of cookies, as the site relies primarily on them to work.
Intellectual property is reserved for the authors mentioned on the books and the library is not responsible for the ideas of the authors
Old and forgotten books that have become past to preserve Arab and Islamic heritage are published,
and books that their authors are accepted to published.
The Universal Declaration of Human Rights states: "Everyone has the right freely to participate in the cultural life of the community, to enjoy the arts and to share in scientific advancement and its benefits.Everyone has the right to the protection of the moral and material interests resulting from any scientific, literary or artistic production of which he is the author".