The download is free, but we offer some paid services. Support us by subscribing
Delete ads and speed up browsing the library.
The download starts with the click of a button without waiting for the book to be ready.
No limits for download times.
You can upload unlimited books in the library.
Enable readers to download your books without waiting.
Delete ads on the books that you publish.
No problems with download links for your uploaded books.
Copyright reserved
The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review
| Author: | Abd Allah Khalifa |
| Category: | World War II [Edit] |
| Language: | Arabic |
| Publisher: | اتحاد كتاب وأدباء الإمارات |
| Release Date: | 01 Jan 1999 |
| Rank: | 654,848 No 1 most popular |
| Short link: | Copy |
| More books like this book | |
The Author Book Springs - Part Two and the author of 62 another books.
خريج المعهد العالي للمعلمين بمملكة البحرين في سنة 1970، وقد عمل في سلك التدريس حتى سنة 1975. اعتقل من سنة 1975 إلى 1981 .عمل منذ سنة 1981 في الصحافة الاجتماعية والثـقافية في الصحف البحرينية والخليجية ، ونشر في العديد من الدوريات العربية . عضو اتحاد الكتاب العرب بسوريا. ساهم في مؤتمرات اتحاد الكتاب العرب ، وأول مؤتمر أشترك فيه كان سنة 1975 الذي عقد بالجمهورية الجزائرية وقدم فيه بحثاً عن تطور القصة خريج المعهد العالي للمعلمين بمملكة البحرين في سنة 1970، وقد عمل في سلك التدريس حتى سنة 1975. اعتقل من سنة 1975 إلى 1981 .عمل منذ سنة 1981 في الصحافة الاجتماعية والثـقافية في الصحف البحرينية والخليجية ، ونشر في العديد من الدوريات العربية . عضو اتحاد الكتاب العرب بسوريا. ساهم في مؤتمرات اتحاد الكتاب العرب ، وأول مؤتمر أشترك فيه كان سنة 1975 الذي عقد بالجمهورية الجزائرية وقدم فيه بحثاً عن تطور القصة القصيرة في البحرين ، وشارك في مؤتمر اتحاد الكتاب العرب بتونس سنة 2002 ، ببحث تحت عنوان «التضامن الكفاحي بين المسلمين»، وشارك في مؤتمر بجمهورية مصر العربية سنة 2003 ، وببحث تحت عنوان «المثقف العربي بين الحرية والاستبداد» وذلك باتحاد الكتاب المصريين . والعديد من المؤتمرات الادبية العربية. كتب منذ نهاية الستينيات في عدة أنواع أدبية وفكرية ، خاصة في إنتاج القصة القصيرة والرواية والدراسة الفكرية. منذ سنة 1966، مارس عبدالله خليفة كتابة القصة القصيرة بشكل مكثف وواسع أكثر من بقية الأعمال الأدبية والفكرية التي كان يمازجها مع هذا الإنتاج ، حيث ترابطت لديه الكتابة بشتى أنواعها : مقالة، ودراسة، وقصة، ونقد. ولكن في السنوات الأولى حظيت القصة القصيرة بشكل خاص بهذا النتاج ، وقد نشر عشرات القصص القصيرة في سنوات «1966 – 1975» في المجلات والصحف البحرينية خاصة، ومنذ الثمانينيات من القرن الماضي قام بطبع نتاجه القصصي والروائي والفكري في دور النشر العربية المختلفة ونتاجه الأدبي والفكري. توفى في أكتوبر 2014عن عمر يناهز 66 عاماً بعد صراع مع المرض.
النتاج الروائي:
• “اللآلئ”، 1981
• “القرصان والمدينة”، 1982
• “الهيرات”، 1983
• “أغنية الماء والنار”، 1989
• “مريم لا تعرف الحداد”، 1991
• “الضباب”، 1994
• “نشيد البحر”، 1994
• “الأقـلف”، 2002
• “ساعة ظهور الأرواح”، 2004
• “الأعمال الروائية الكاملة – المجلد الأول”، 2004
• “رأس الحسين”، 2006
• “عمر بن الخطاب شهيداً”، 2007 .
• “التماثيل”، 2007
• “عثمان بن عفان شهيداً”، 2008
• “علي بن أبي طالب شهيداً”، 2008
• “محمد ثائراً”، 2010
• “ذهب مع النفط” ، 2010
• “عنترة يعود الى الجزيرة”، 2011
• “الينابيع” (الطبعة الكاملة)، 2012
• “عقاب قاتل”، 2014
• “اغتصاب كوكب”، 2014
• “خليج الارواح الضائعة”، 2015
• “رسائل جمال عبدالناصر السرية”، 2015
• “ألماس و الأبنوس”، 2016
• “ابنُ السيد”، 2016
• “ثمن الروح”، 2016
• “الأرض تحت الأنقاض”، 2017
• “حورية البحر”، 2017
• “طريق اللؤلؤ”، 2017
• “بورتريه قصاب”، 2017
• “مصرعُ أبي مسلمٍ الخراساني”، 2018
• “شاعرُ الضياء”، 2018.
• “هُـدهـُد سليمان”، 2018
النتاجات الأخرى:
• “لحن الشتاء” (قصص)، 1975
• “الرمل والياسمين” (مجموعة قصصية)، 1982
• “يوم قائظ” (مجموعة قصصية)، 1984
• “سهرة” (مجموعة قصصية)، 1994
• “دهشة الساحر” (مجموعة قصصية)، 1997
• “جنون النخيل” (مجموعة قصصية)، 1998
• “سيد الضريح” (مجموعة قصصية)، 2003
• “الراوي في عالم محمد عبد الملك القصصي” (دراسة)، 2004
• “الاتجاهات المثالية في الفلسفية العربية الإسلامية ” (صدر الجزء الأول والثاني معاً بمجلد واحد)، 2005
• “الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الإسلامية – الجزء الثالث”، 2005
• “نجيب محفوظ من الرواية التاريخية إلى الرواية الفلسفية” (دراسة)، 2007.
• “تجارب روائية من الخليج والجزيرة العربية” (دراسة)، 2008
• “صراع الطوائف والطبقات في المشرق العربي وإيران” (دراسة)، 2015
• “الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الإسلامية – تطور الفكر العربي الحديث” (الجزء الرابع)، 2015
• “إنهم يهزون الأرض” (مجموعة قصصية)، 2017
• “ضـوء المعتـزلة” (مجموعة قصصية)، 2017
• “الكسيح ينهض” (مجموعة قصصية)، 2017
• “أنطولوجيا الحمير” (مجموعة قصصية)، 2017
إن تتوارى حقيقة الشخوص التاريخية وتنزاح خلف أقنعة ورموز سردية متخيلة لتتساوق وتتناغم مع البطل غير المعلن في الرواية وهو الناس إو إنسان البحرين.
تتميز الرواية بإبرازها الأسلوب اللغوي الذي استظهر الشعرَ في مجازاته وإستعاراته وإنزياحاته، هي تلك اللغة التي استثمرت، وإلى حدٍ بعيد، مفردات بيئة البحرين البحرية والريفية في معادلة تنمُ عن عمق التجربة وأصالة الموروث الشعبي...
"يوسف حسن (شاعر وكاتب بحريني)، جريدة أخبار الخليج".
وتعكس رواية الينابيع للروائي عبد الله خليفة وبجزئيها الأول والثاني مضموناً يحمل أكثر من لون ومن هذه الألوان ما يتداول الآن تحت مسمى صراع الحضارات.
إن هذه الرواية عنيت بصراع الأفكار والمرجعيات والرؤى والقيم وبعض جوانب التراث الأوروبي الوافد عنوة من جانب ومن الجانب الآخر إنسان منطقة الخليج وتحديداً أرض البحرين.
"د.صبري مسلم، ناقد عراقي".
Copyright reserved
The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review
يختصر عبـــــــدالله خلــــــــيفة في روايته «الينابيع» تاريخ دولة البحرين خلال أكثر من قرن من الزمان، فيضيء على التحولات الكبرى التي عاشتها "بلاد المحار واللؤلؤ"، في ثلاثة أجزاء. يحمل كلّ جزء اسماً يستوحيه الكاتب من الحدث الكبير المسيطر على الجزء: «الصوت»، «الماء الأسود»، «الفيضان»، ويقسم كل واحد منها إلى عدد كبير من الفصول مشكّلاً رواية ضخمة مكتوبة بلغة أخذت روح الشعر ومجازاته.
«محمد العوّاد» هو الشخصية المركزية، تبدأ الرواية عنده وتعود دوماً إليه، مهما امتدت وتشعبت أحداثها. و«العوّاد» لقب اكتسبه بسبب ولعه بالعود والغناء، مما جرَّ عليه غضب والده، ومجتمعه، فهرب من بيته لاجئاً إلى «المحرّق»، المدينة الشهيرة ببيوت الطرب والغناء. «هذه هي المحرق، خطٌ من الدور والسفن والأشرعة، فلتشتعل أيها الجسد في فضاء الغناء».
يعتمد الروائي البحرينيّ في فصول روايته وسرد أحداثها على مستويين متوازيين، خارجي وداخلي، فينقل ما يحصل كحدث خارجي، ثم ينقل ما أثاره في دواخل الشخصيات وينقل أفكارهم ومشاعرهم وتداعياتهم حوله، متنقلاً بمهارة بين السرد والمونولوج. هكذا يصوّر لقاء «العواد» بـ«ميّ» وعشقه لها، لا كراوٍ ينقل ما شاهده فقط، بل كغواصٍ دخل بحار القلوب واستخرج منها لآلئ المشاعر الحارة. «المغني الذي ينادي القمر والناس، ارتفع على القارب، وأمسك الحشد المتمايل المهتز، وعيونه تحرق امرأة واحدة، راحت قليلاً قليلاً تنزع البرقع. أواه... يا سماء! لماذا ألقيتِ في قلبي كل هذا الحب؟ كيف سأصمد أمام هذا الوجه الناضر الممطر ورداً وشوكاً ورياحاً».
قصة الحب هذه لن تكتمل، وستكون هي محرّك كل ما سيتبع، إذ تتزوج «ميّ» من «الشيخ حامد» صاحب السلطة والمال، فيبقى المغني على امتداد حياته عالقاً في حبه لها، رافضاً الزواج بجارته «فيّ» رغم عشقها له، وحملها منه.
تحمل رواية «الينابيع» في طياتها الكثير من تراث البحرين والتقاليد المتبعة في أكثر من مناسبة، كالموت أو الزواج. ويشير خليفة في أكثر من موضع إلى الأطعمة الشهيرة، وعادات الأكل، ويصف طرق العيش وأساليبه، وسلوك الأفراد، والطيبة والبساطة التي يحيا بهما الإنسان الخليجي. «إنهم يتصرفون ببساطة مذهلة، يجلسون على الأرض وتندفع أيديهم في الأرز يكورونه ويقذفونه في أفواههم، ويحكون القصص والأشعار طوال الليل عند الشطآن، وفي الساحات الرملية، وكل إنسان يسلّم على الآخر الغريب ويصادقه في دقائق».
تقدّم الرواية قصة ثلاثة أجيال: "العواد" وابنه "عليّ" وحفيده "جمال"، وترصد التحولات التي طرأت على المجتمع خلال هذه الفترة الطويلة، فيحكي المؤلف عن المهنة القديمة التي اشتهرت بها البحرين وهي صيد اللؤلؤ، وكيف تغيّرت حياة الناس بعد وصول اللؤلؤ الزائف من اليابان، وحلوله محل اللؤلؤ الحقيقي. كذلك يحكي عن ممارسات الإنجليز في البلاد، عندما كانت البحرين تحت الحماية البريطانية، ويصف التحديثات التي أدخلوها، قبل أن تنشأ حركة وطنية تسعى إلى الخلاص من الاستعمار والحصول على الاستقلال.
تؤرخ الرواية أيضاً لاكتشاف النفط، وكيف أدى إلى تغيّرات جوهرية في البنية الطبقية في المجتمع، ويفرد الكاتب فصلاً من فصوله الكثيرة ليصف فيه اكتشاف "الماء الأسود" وفرح الناس بذلك. «تنفتح التربة، مثل المرأة، مثل الينبوع، ويروح نزيفٌ غريبٌ كريه في التدفق، كشيطان محبوس ألف ألف عام (...) المهندسون والموظفون يتعانقون بعضهم البعض، ويهتفون، وتصيح الآلات المعدنية مرسلةً لغتها العجيبة إلى الفضاء».
يرسم الكاتب ملامح تطور المجتمع من خلال سرده لدخول النساء في مجالات جديدة كانت بعيدة عنها، إذ تبدأ «مي» في مرحلة متقدمة من عمرها بالكتابة والنشر في الجرائد، برغم ما يرافق ذلك من اعتراضات بعض المحافظين من الأقارب. كما يصوّر هذا التطور من خلال نشوء المدن والعمارات بشكلها الحديث، إذ يفاجأ «علي» بالاختلافات الحاصلة في بلاده، بعد خروجه من السجن الذي وضع فيه بسبب اشتراكه في التمرد ضد الإنكليز. «وإذا الدرب الحبيب الذي حلم به مليون مرة وإذا به لم يكن بالاتساع الذي توهمه، وإذا بالباب القديم الخشبي المهترئ الذي تصوره اختفى وظهر باب صلد وتعالت جدران عالية، وبيت العواد غدا عمارة من عدة طوابق، تحتها دكاكين».
لا يمكن اختصار كل ما في هذه الرواية من أحداث متشابكة وشخصيات تتداخل مساراتها، وتتشعب. هذه رواية تتفجر ينابيعها فتفيض لغةً عذبة لا يشبع منها القارئ.
Be the first one to Rate, Review and Quote from the book
E-books are complementary and supportive of paper books and never cancel it. With the click of a button, the e-book reaches anyone, anywhere in the world.
E-books may weaken your eyesight due to the glare of the screen. Support the book publisher by purchasing his original paper book. If you can access it and get it, do not hesitate to buy it.
Publish your book now for free
We require cookies for this site to function. Please enable them to continue.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
By using this website, you consent to us collecting cookies to provide you with a better user experience,
more details.
You cannot browse the site since you refused the use of cookies, as the site relies primarily on them to work.
Intellectual property is reserved for the authors mentioned on the books and the library is not responsible for the ideas of the authors
Old and forgotten books that have become past to preserve Arab and Islamic heritage are published,
and books that their authors are accepted to published.
The Universal Declaration of Human Rights states: "Everyone has the right freely to participate in the cultural life of the community, to enjoy the arts and to share in scientific advancement and its benefits.Everyone has the right to the protection of the moral and material interests resulting from any scientific, literary or artistic production of which he is the author".