Name: King's Memory
Author: hassan ii Éric laurent

King's Memory

Author:	Hassan Ii Éric Laurent
Category:	Authentic Translated Novels [Edit]
Language:	Arabic
Publisher:	الشركة السعودية للأبحاث والنشر (first published January 1st 1993)
Pages:	194
Rank:	174,048 No 1 most popular
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نادراً ما يتحدث زعيم بهذا الوضوح والصراحة اللذين في هذا الكتاب، أما الأكثر ندرة فهو ذلك الشمول في ثنايا كتاب يعتبر غير عادي في زمن غير عادي لرجل غير عادي. والملك الحسن الثاني في هذه الحوارات يجول بالقارئ في المغرب حيث محمد الخامس، والاستقلال، والدستور، وابن بركة، وأوفقير.. الجزائر حيث بن بلة، وبومدين، والشاذلي بن جديد.. إلى فرنسا دوغول، وديستان، وميتران.. إلى مشرق فيصل، وف نادراً ما يتحدث زعيم بهذا الوضوح والصراحة اللذين في هذا الكتاب، أما الأكثر ندرة فهو ذلك الشمول في ثنايا كتاب يعتبر غير عادي في زمن غير عادي لرجل غير عادي. والملك الحسن الثاني في هذه الحوارات يجول بالقارئ في المغرب حيث محمد الخامس، والاستقلال، والدستور، وابن بركة، وأوفقير.. الجزائر حيث بن بلة، وبومدين، والشاذلي بن جديد.. إلى فرنسا دوغول، وديستان، وميتران.. إلى مشرق فيصل، وفهد، وعبد الناصر، والأسد، والحسين، وعرفات.. إلى غرب نيكسون، وبوش، وكيندي وقبلهم روزفلت، وتشرشيل. كتاب مشوق وممتع ومفيد ويوثق في ذات الوقت للحقيقة والتاريخ، ويجيب على تساؤلات تقربنا أكثر من شخصية الملك الحسن الثاني، وتعرفنا على جوانب يكشف عنها لأول مرة. نظرة واقعية ذات بعد عالمي، تأخذ القارئ، أياً كان توجهه، مع فلسفة تجول في رحاب الكون.

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il ne faut pas perdre son temps à avancer des arguments de bonne foi face à des gens de mauvaise foi.

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NoorBook

سؤال: و لكن ما الذي جعل القذافي يحقد عليكم بهذا الشكل ؟ جواب : ان ذلك يعود اساسا الى كونه لم يغفر لي عدم السماح له بالمشاركة في المسيرة الجضراء التي نظمتها سنة 1975. سؤال: و هل طلب منكم ذلك ؟ جواب : نعم، فقد وجه لي سنة 1975 - عندما كنت بصدد وضع اللمسات الأخيرة لإنطلاق المسيرة - برقية رسمية يقول فيها :" بصفتي ثوريا، فإني اساندكم ألفا في المائة، و اني اريد القدوم الى المغرب على رأس وفد ليبي للتصدي للإستعمار، عدونا المشترك" ، و لم يتوصل مني بتاتا بأي جواب، و قد إلتقينا بعد تسع سنوات من ذلك، في 3 غشت 1984 بوجدة. و بالرغم من أنه كان يتحدث معي بلطف و بكثير من اللباقة، فإنني كنت اشعر أن عدم الرد على برقيته ما زال يحز في نفسه. و أسرّ إلي :" لم أتمكن من فهم رفضكم و اعتبرت .... " فقلت له : " اسمع يا صديقي العزيز، أود أن أطرح عليكم السؤال التالي و أن تجيبونني عنه بصراحة: لو كنتم قد شاركتم في المسيرة، فهل كنتم ستتفقون معي عندما اصدرت الأمر الى الثلاثمائة و الخمسين الف مشارك بالرجوع ؟". و رد في الحال :" لا، ما كنت لأتراجع" فقلت له "في هذه الحالة كان من الأحسن أن لا تشاركوا في المسيرة الخضراء، لأني كنت سأضطر الى اقتيادكم الى الحدود بواسطة دركيين. و ذلك كان سيسبب حادثا دبلوماسيا مروعا

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NoorBook

Q.: Est ce que, durant les première temps votre Père [Mohammed V] vous a manqué ? R. : Je vais vous dire une chose : il ne s'écoule pas dix à douze jours, même aujourd'hui, où je ne le voie pas en rêve. Q. - Y-a-t-il des moments où vous auriez souhaité pouvoir lui demander conseil ? R. - Oh ! ça oui. A certains moments j'ai eu une envie folle qu'il me dise, comme il en a l'habitude ; "Allons, vous n'êtes qu'un imbécile" On a soif à force de n'avoir personne à qui se confier ou demander quelque chose, de ne pas avoir une main à embrasser pour témoigner son amour. Et je continue aujourd'hui à avoir soif." p70

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NoorBook

[...] Dans cette affaire, si j'avais agi par calcul, j'aurais laissé faire les choses, sans prendre parti. Mais j'avoue, et je l'affirme très sérieusement, que j'ai fait le lit du FLN, depuis Ben Bella jusqu'aux dernières années du président Chadli. Je ne peux pas tout révéler ; mais si à la parution de votre livre [celui là] il y avait la moindre suspicion à l'égard de ce que je viens de déclarer, à ce moment-là, j'ouvrirai toutes grandes les vannes pour expliquer comment, pourquoi et avec qui j'ai fait le lit du FLN. Pour l'instant il vaut mieux s'arrêter là. Q. - Alors, allons plus loin ? R. - Non, plus tard, si on n'est pas connect." p 84

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NoorBook

Q : Mais comment réagissez-vous face à l'irruption de la vie moderne et à certaines de ses conséquences ? R : D'abord par le silence, tant qu'elle ne constitue pas une menace. Par contre, si un modernisme incompatible avec notre religion ou de nature à disloquer notre identité et notre société s'introduisait chez nous, je serais dans l'obligation d'abord de crier "attention", pis de mettre le feu orange ; enfin, si ça ne suffisait pas, de passer au feu rouge. Q : Je vous posais cette question parce qu'en 1960, le parti communiste a été interdit et le jugement de la cour d'appel faisait état d'un discour prononcé par votre père, dans lequel il condamnait toute idéologie matérialiste R : Ce fut un jugement merveilleusement rendu. Les magisrats n'ont pas jug au fond. L'affaire a été abordée sous l'angle religieux. Le parti communiste étant athée ne pouvait avoir droit de cité dans un pays dont la religion est l'islam. Du reste, les communistes ont changés leur nom et ils ont été de nouveau autorisés. Q : Mais ils ne pouvaient pas tout de même changer leur doctrine ? R : Si. Je dois vous dire que tout ça s'est réglé sur la route allant d'Ifrane à Fès. Je conduisais ma DS et j'avais à mes côtés le docteur Messouak, mon médecin ORL qui était aussi l'adjoint d'Ali Yata, le secrétaire général du parti communiste. Ensemble, en discutant, nous avons trouvé le nouveau nom de son parti, PPS, Parti du Progrès et du socialisme [...] p96-97

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NoorBook

R. En réalité, dans cette affaire israélo-arabe, les fossoyeurs de la cause arabe ont été les Arabes eux-mêmes. S’ils avaient accepté le premier partage de 1947, nous n’en serions jamais arrivés là. Naturellement, à l’époque, détruire Israël, jeter les Juifs à la mer arrivait en tête dans la panoplie des aphrodisiaques politiques. Tout régime qui se sentait chancelant, contesté, absorbait immédiatement l’aphrodisiaque sur lequel était écrit “anti-Israël”.

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NoorBook

[...] Ensuite, nous n'avons jamais été dépersonnalisés par les Turcs, et c'est très important. Ils sont arrivés à Oujda et pendant six cents ans nous les avons aidés dix milles fois, en combattant à leur cotés, en leur envoyant des bateaux de blé, du temps de mes aïeux alaouites. Mais, chaque fois qu'ils tentaient de dépasser la frontière, immédiatement on se tapait dessus.

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NoorBook

[…] Les interdits dans notre religion – c'est pourquoi elle est extrêmement souple et simple – ne sont pas épais comme le Larousse. Ils portent uniquement sur les critères de bonnes mœurs. Par exemple, durant le ramadan, personne ne peut savoir si vous jeûnez ou pas, vous pouvez parfaitement manger chez vous ; en revanche, un musulman qui déjeune dans un restaurant porte atteinte à l'ordre public. Dans certains pays, on était arrivé à une véritable provocation, comme en Tunisie. Bourguiba, qui n'était pourtant pas un anarchiste, dans un attachement excessif à la laïcité que je ne m'explique pas, a demandé aux gens de ne plus faire le ramadan. C'était incroyable. Il invitait, durant cette période, des gens à déjeuner chez lui, ou encore il forçait ses soldats à aller prendre des verres de jus d'orange à midi. Voilà des atteintes à l'ordre public et aux bonnes mœurs.

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