العربية

Book Quotes Culture Of Coexistence Present And Future

Culture Of Coexistence - Present And Future

Qr Code Culture Of Coexistence - Present And Future

Culture Of Coexistence - Present And Future

Author:	Hani Ayyad , Sameer Morcos , Asim AlDesoki
Category:	Futurology [Edit]
Language:	Arabic
Publisher:	مكتبة الأسرة
ISBN:	9789772071784
Release Date:	01 Jan 2012
Pages:	174
Rank:	547,607 No 1 most popular
Short link:	Copy
More books like this book

Download is not available

the present and the future coexistence past present and future education curricula between reality and the future cultural coexistence electronic journalism present and future egypt present and future our heritage between past present and future environmental education between the present and the future optical fiber present and future africa present and future bahrain history present and future brotherhood present and future wasit culture past and present on the banks of culture conversations about the future the future and its problems between science and culture arab culture questions of the future capitalism socialism and peaceful coexistence difference and culture of coexistence port said past present and future

The Culture Of Coexistence `present And Future`

Cultural Papers - The Culture Of The Future And The Future Of Culture

Difference And Culture Of Coexistence

What Culture And Policy For Coexistence In Lebanon By Dr. Hassan Hallaq

What Culture And What Policy For Coexistence In Lebanon Hassan Hallaq

*Cultural Studies - Culture Criticism - Cultural Criticism

Criticism Of The Book The Future Of Culture In Egypt

Cultural Difference And Culture Difference

Cultural Globalization

Future Features

Cultural Difference And The Culture Of Difference By Saad Al-Bazai

Cultural Encyclopedia

The Future Of Culture In Egypt - Taha Hussein

The Future Of Culture In Egypt V.2

The Future Of Culture In Egypt V.1

The Future And Its Problems Between Science And Culture

Media And The Culture Of Peaceful Coexistence

More with book covers

Book Quotes "Culture Of Coexistence - Present And Future"

Top rated

Latest

Quote

لو أننى ولدت فى عائلة مسلمة لكنت مسلماً، ولو أى مسلم ولد فى عائلة مسيحية لأصبح مسيحياً.

8 Discuss

كيف نقدم ديناً إسلامياً جديداً، بدلاً من الاعتماد على فقه مضى عليه عشرة قرون. الإمام أبو حنيفة والإمام الشافعى وغيرهما على عينى وعلى راسى كلهم لكن هؤلاء الناس عاشوا فى زمن كانت وسيلة المواصلات - وآسف على التعبير - الحمار أو الجمل. أنا الآن أركب الطائرة وأحتاج إلى فقه يناسب هذا.

8 Discuss

دخل سليم الأول مصر غازياً ولم يكن فاتحاً، كما أن الاحتلال العثمانى كان أبشع الاحتلالات التى تعرضت لها مصر عبر التاريخ. أعتقد أننا فعلاً مقبلون على دولة مذهبية وطائفية. التاريخ المصرى يقول إن المصريين حين ينفجرون يكونون أبشع مليون مرة فى العنف والقتل، مصر شهدت مذابح طائفية كثيرة، ولنرجع للجبرتى وابن إياس لنتأكد من هذا.

3 Discuss

الدين مرن يمكن أن يُعطيك الشئ ونقيضه.

7 Discuss

لو قلنا إن للمسلمين فى مصر شريعتهم وللمسيحيين شريعتهم، إذن نحن لا نتحدث عن دولة واحدة، نحن نتحدث عن دولتين فى إطار جغرافى واحد.

1 Discuss

هناك الإسلام السياسى ممثلاً فى الإخوان المسلمين وهوامشهم وبرغم أحاديثهم الكثيرة عن إيمانهم بالديموقراطية والتعددية فإنه يبدو حديث سد الذرائع وفى مواقف عملية يثبت عدم الجدية وافتقاد الصدق. يقابل الإسلام السياسى الانتماء القبطى أولاً، بمعنى أن يلجأ المواطن إلى الكنيسة وليس إلى الدولة لتقوم بحل مشكلاته.

3 Discuss

هل سيكون لدينا فى المستقبل دولة حديثة تجمع بين السلطة والسيادة، أم سنبقى على ما نحن عليه: دولة صاحبة سلطة تتعامل مع دولة - أو دول - صاحبة سيادة هى التى تحرك الأمور على أرض الواقع لصالحها من خلال تعاون - وربما أيضاً عجز - صاحب السلطة.

1 Discuss

وينظم الطهطاوى قصيدة بعنوان "منظومة مصرية وطنية" في 1855 تأييداً لوالي مصر سعيد باشا في مناصرة العثمانيين في حرب القرم ضد روسيا، ويصف مصر بالوطن (الذي تولي إمرتها الغربا، أعجاما كانوا أم عربا) وفي كل هذا لم يتهمه أحد بالانحراف عن جادة الصواب أو بالتجديد في الدين وأصوله، أو بوصفه العرب بالأغراب الذين جاءوا إلي مصر.

2 Discuss

عندما يكون لأى أمة أكثر من تاريخ فإنها تكون فى طريقها إلى الهاوية.

1 Discuss

أنا إنسان متفائل جداً، لكننى بعكس الجميع متفائل بأننا نذهب نحو المجهول، الذى وحده يحمل لنا حل مشاكلنا، لأنه المعلوم مرعب وبالتالى الأمل الوحيد هو المجهول وأنا متفائل بأن المجهول أو الغيب هو الحل.

1 Discuss

السيادة هى عنصر التحكم الناعم فى مسارات الأمور، بالقوة الناعمة، بعمس السلطة التى هى خشنة بطبيعتها.

1 Discuss

لا يمكن إطلاقاً أن تنافس شخصاً بأن تتبنى آراءه ثم تزايد عليها، هذا يؤكد أنه هو على حق وليس أنت، ويؤدى إلى اتساع مساحة وجوده وتأثيره وسيادته.

1 Discuss

من المناسب أن نبدأ بموقف رفاعة رافع الطهطاوى الجد الأكبر لتيار الاستنارة فى مصر الذى لم يجد غضاضة وهو المثقف الأزهرى فى القول بسيدة القانون الوضعى خلافاً للحكومة الدينية وذلك تأثراً بما شاهده فى الغرب الأوربى، ونراه يُترجم القانون المدنى الفرنسى بالاشتراك مع تلميذه عبد الله بك السيد (1866)، ويقدم مفهوماً للعلم يختلف عن التصور الدينى الذى يقتصر على المتون والشروح والحواشى موضحاً أن العلم الصحيح يتناول كل القضايا الخاصة بالكون والإنسان قديماً وحديثاً (راجع مناهج الألباب المصرية فى مباهج الآداب العصرية).

3 Discuss

أنا متأكد أن المسجد ليس عنصر تعايش مشترك، خطبة الجمعة كما أسمعها هى عنصر تنفير مشترك، وأشك أن الكنيسة يمكن أن تكون عنصر تعايش مشترك، المؤسسة الدينية المصرية تلعب دوراً منفراً. أما التعليم فهناك أزمة أن الطلبة المسيحيين فى رابعة وخامسة ابتدائى يفرض عليهم أن يحفظوا آيات من القرآن، وعندما تدخل الوزير اكتفى بالقول للمدرسين (خفوا عليهم شوية)، ولم يصدر أى قرار، ومع ذلك واجه استجواباً فى مجلس الشعب من عضو إخوانى يقول له لأ لازم يحفظوا القرآن لتقوية اللغة العربية!!، ماذا نسمى هذا؟؟. أنا أتصور الأزمة الحقيقية ليست فى التعليم ولا دور العبادة، إنما هى أساساً أزمة الدولة المصرية، تاريخياً الدولة المصرية حين تفقد مشروعها الوطنى تتحول إلى دولة استبداد وتسلط وفساد ولصوصية، وفى هذا تصبح الدولة عنصر تنفير. فى انتخابات مجلس الشورى الأخيرة لم يرشح الحزب الوطنى ولا مسيحى، ورشح امرأة واحدة فى الوادى الجديد، وعندما طرح السؤال عن أسباب هذا التمييز رد أمين عام الحزب الوطنى: لست مستعداً أن أخسر كرسيين ثلاثة!!. وهو كلام يؤكد أنه طالما بقى أمامنا الحزب الوطنى ووراءنا الإخوان المسلمين (يبقى صلوا على النبى) ولا تتحدثوا عن تعايش مشترك لأنه ليس هناك بلد من الأساس.

2 Discuss

فى ظل ضعف الدولة المدنية وتراجع المشروع الوطنى فمن الطبيعى أن يحدث ذلك (ظهور مشاكل ودعاوى انفصالية كدعوات أهل النوبة وبدو سيناء)، إن التعديلات الدستورية التى أجريت هذا العام (2007) أقرت بمبدأ المواطنة أساساً للتعايش وللتعامل فى الدولة ولكن حتى الآن لم يتم تفعيل ذلك والحل هو أن تكون الدولة مدنية فعلاً وعملاً وأن تكون المواطنة هى أساس الحياة فى الدولة ووجود مشروع أو هدف وطنى يلتف حوله الجميع، ساعتها تكون الانتماءات المتعددة عنصر إضافة وتقوية للمجتمع.

2 Discuss

أوربا كانت منقسمة دينياً، ليس بين مسيحيين ومسلمين، ولكن بين المسيحيين أنفسهم، يشهد على ذلك الصراع الكاثوليكى البروتستانتى، لكنها الآن قادرة أن تستوعب كل الأديان. كيف حدث ذلك؟ حتى القرن السادس عشر كانت أوربا تعيش حالة من التداخل بين السياسى والدينى، الروحى والمادى، وكانت سلطة الكنيسة روحية ومادية فى الوقت نفسه، لذلك كان من الطبيعى أن يحدث الانقسام والصراع الدينى والمذهبى، لكن مع نمو البرجوازيات الأوربية، وفتح الأبواب أمام العلمانية وتحييد الدين، أصبحت أوربا قادرة على استيعاب الكل، وتحييد الدين مسألة مختلفة تماماً عن إلغاء الدين، العلمانية لا تلغى الدين، يُخطئ من يعتقد ذلك، لأن أحداً لا يستطيع إلغاء الدين، لكن فقط تحييده بمعنى أن التشريعات التى تحكم الناس فى المجتمع تكون مستمدة من أعراف وضعية وليس نصوص دينية.

2 Discuss

معرفياً فيه هرم لعلاقات وحركيات "الارتقاء المجتمعى" هذا الهرم يتضمن مستوى اسمه "التعايش المشترك" بمعنى أنا أعيش وأنت تعيش دون أن نعطل بعض أو يؤذى أحدنا الآخر، فقط ليس أكثر من ذلك. يعنى أن ننتقل من مجرد العيش فقط إلى التعايش المشترك، (العيش) فقط معناه أن أعيش وأمارس عيشتى بأى طريقة، أكون متسلط أو أبقى فتوة أو أضحك على الناس أو، إلخ. المهم أن أمارس العيشة بأى طريقة ممكنة، وهذا ما يولد العنف، وهذا هو المستوى الذى استدعى منا أن نتطلع إلى التعايش المشترك، فنحن الآن نقاسى ونعانى من مجرد ممارسة العيش بأى شكل العيش وخلاص، كله بطريقته.

2 Discuss

أنا أعتقد أن المثقفين من أكثر الفئات فساداً فى هذا الوطن، ودعونا نتحدث بصراحة ونرى الأمور على حقيقته. هناك من المثقفين من باع نفسه لدولة السلطة ومنهم من باع نفسه لدولة السيادة، صحيح أن هناك قلة لم تزل متماسكة ومتمسكة بمبادئها، لكنها كالقابض على الجمر، وعلى هؤلاء يتوقف فى النهاية شكل الخريطة العامة للمثقفين، وليس مهماً أنهم أقلية.

2 Discuss

ويأتي علي مبارك بعد الطهطاوي ولا يجد حرجاً في انتقاد حكم الولاة المسلمين لمصر لأنهم لم يتبعوا قواعد الشريعة في إقرار العدل والإنصاف والرفق بالرعية، وأكثر من هذا أنه لم يتردد في تعظيم بطليموس الأول "الذي أحبه الناس ولاذ بساحته أهل الفضائل، حيث لم تر مصر بعد الفراعنة أحسن من أيامه". (كتاب نخبة الفكر فى تدبير نيل مصر 1881).

2 Discuss

هل هناك ذرة أمل فى أن تقوم هذه الدولة - الدولة صاحبة السلطة والسيادة - أو فى أن تعود من جديد باعتبار أنها كانت قائمة قبل هذا (ولو جزئياً)؟ أقول ما أعتقد أنه حكم التاريخ، وهو أن الدولة التى تفقد سيادتها لا تستعيدها أبداً! الدولة التى تفقد الأرض تستعيدها، والتى تفقد السلطة تستردها، والتى تفقد شعبها تسترجعه، أما السيادة فهى كهيبة الإنسان وشرفه، إذا ضاعت لا تعود؛ هذا هو حكم التاريخ، وقد يراه البعض حكماً جائراً، فإذا أثبت مستقبل الأيام أن "الدولة" قد استعادت سيادتها التى فقدتها - أو هى تنازلت عنها - فسأكون سعيداً بذلك، لكنها - على حد علمى - ستكون الحالة الأولى فى التاريخ!

1 Discuss

توجد مجموعة قصصية جميلة للأديب نجيب محفوظ اسمها صباح الورد، تضم مجموعة قصص قصيرة، بينها قصة عن الشارع الذى انتقل إليه نجيب محفوظ فى العباسية، وقد كان يضم 15 عائلة متنوعة، من علمانى إلى وفدى، ومن ملكى إلى تركى الأصل إلى ريفى، ولكن هذا الشارع كان قادراً على استيعاب كل هذا التنوع، وأظن أن هذه هى مصر بوكيه ورد جميل متنوع، قادرة على استيعاب كل مكوناته كلما كانت معافاة (وواقفة على رجليها) اقتصادياً وثقافياً واجتماعياً.

1 Discuss

قد أتفق مع ما يقال من أن ما نراه من مشاكل التعايش المشترك فى مصر ليس فى أساسه مشكلة دينية فالقضية أكثر تعقيداً بكثير من هذا؛ إذ قد يكون صحيحاً القول بأن المشكلة لم تبدأ دينية، لكن البدايات لا تتفق بالضرورة مع النهايات، فقد أمست المشكلة دينية، وأقول "أمست" لأننى أخشى أن نكون مقبلين على ليل أدعو الله أن لا يكون بكل هذه الظلمة التى يخشاها الكثيرون.

1 Discuss

الحالة المصرية تختلف جذرياً عن هذا الواقع اللبنانى، والواقع العراقى، فنحن ليس لدينا أية اختلافات إلا اختلاف واحد هو الاختلاف الدينى، وبالتالى لا يصح أن نتحدث هنا عن تعايش بل اندماج، فالجماعة الوطنية تتكون عندنا من مصريين وحسب، وكما أشار الدكتور عاصم قبل قليل فإن معظم المسلمين المصريين كانوا مسيحيين وتحولوا إلى الإسلام، وبما يعنى أننا، مسلمون ومسيحيون، ورغم الاختلاف الدينى، ننتمى جميعاً إلى أصل عرقى واحد، وبالتالى يكون علينا أن نتوقف قليلاً ونسأل أنفسنا: عيش مشترك أم اندماج وطنى بين هذه الجماعة ذات الأصل الواحد؟

1 Discuss

وفي أثناء الثورة العرابية التي كانت ذروتها المظاهرة الكبري أمام قصر عابدين 9 سبتمبر 1881 لا يخشي ميخائيل عبدالسيد رئيس تحرير صحيفة "الوطن" من إبداء خوفه من نجاح العرابيين وخشيته من أن ما بنته أسرة محمد علي ينهدم في يوم واحد ونتقهقر إلي حضيض الذل بعد العز وهي إشارة الي النزعة الإسلامية في الخطاب السياسي لعرابي الذي كان يصف نفسه بأنه أحمد عرابي الحجازي.

1 Discuss

View more

Other books like "Culture Of Coexistence - Present And Future"

Copyright reserved

The Culture Of Coexistence `present And Future`

The Culture Of Coexistence `present And Future`

مجموعة مؤلفين

(1)

Copyright reserved

Cultural Papers - The Culture Of The Future And The Future Of Culture

Cultural Papers - The Culture Of The Future And The Future Of Culture

Jaber Asfour

(1)

Copyright reserved

Difference And Culture Of Coexistence

Difference And Culture Of Coexistence

Abd AlAzim AlMuhtadi AlBahrani

Copyright reserved

What Culture And Policy For Coexistence In Lebanon By Dr. Hassan Hallaq

What Culture And Policy For Coexistence In Lebanon By Dr. Hassan Hallaq

Hassan Hallaq

What Culture And What Policy For Coexistence In Lebanon Hassan Hallaq

What Culture And What Policy For Coexistence In Lebanon Hassan Hallaq

(13)

*cultural Studies - Culture Criticism - Cultural Criticism

*cultural Studies - Culture Criticism - Cultural Criticism

(2)

Criticism Of The Book The Future Of Culture In Egypt

Criticism Of The Book The Future Of Culture In Egypt

Copyright reserved

Cultural Difference And Culture Difference

Cultural Difference And Culture Difference

Saad AlBazei

(8)

Cultural Globalization

Cultural Globalization

جيرار لكلرك

Future Features

Future Features

Muhammad Bin Hamid AlAhmari

(3)

Cultural Difference And The Culture Of Difference By Saad Al-bazai

Cultural Difference And The Culture Of Difference By Saad Al-bazai

Saad AlBazei

(1)

Copyright reserved

Cultural Encyclopedia

Cultural Encyclopedia

Abdul Sabour Alsayeh

Hide Intellectual property is reserved to the author of the aforementioned book
If there is a problem with the book, please report through one of the following links:
Report the book or by Contact us

E-books are complementary and supportive of paper books and never cancel it. With the click of a button, the e-book reaches anyone, anywhere in the world.
E-books may weaken your eyesight due to the glare of the screen. Support the book publisher by purchasing his original paper book. If you can access it and get it, do not hesitate to buy it.
Publish your book now for free

Add to applications

Intellectual property is reserved for the authors mentioned on the books and the library is not responsible for the ideas of the authors
Old and forgotten books that have become past to preserve Arab and Islamic heritage are published,
and books that their authors are accepted to published.
The Universal Declaration of Human Rights states: "Everyone has the right freely to participate in the cultural life of the community, to enjoy the arts and to share in scientific advancement and its benefits.Everyone has the right to the protection of the moral and material interests resulting from any scientific, literary or artistic production of which he is the author".

Terms of Use Privacy Policy Copyrights About us Contact us Donate to the library