كتاب العقيدة البرهانية لعثمان السلالجي ت564ه بشرح أبي بكر الخفاف الأنصاري التازي ق7ه دراسة وتحقيق

وصف الكتاب

، كان اختيارنا ل"برهانية" السلالجي ، بشرح أبي بكر الخفاف الأنصاري (ت 714هـ)،موضوعا نموذجا للبحث لمقصدين متكاملين :
- الأول: لإبراز جهود المغاربة في علم أصول الدين منهجا وموضوعا ، منذ بدايات القرن الثاني للهجرة إلى عصر السلالجي نهايات القرن السادس، في محاولة لإعادة الاعتبار له وتسفيه أطروحات مزدرئيه ومنتقصيه.
- الثاني: لإدخال القارئ – من خلال تدخلاتنا في حاشية التحقيق بالتأصيل والنقد والتصحيح لعدد كبير من القضايا العقدية الوفاقية والخلافية ، والمسالك المنهجية - إلى دائرة علم أصول الدين بطريقة تطبيقية و تعليمية .وهذا ما يفسر طول حاشية التحقيق مقارنة بما جرى به عرف التحقيقات المعاصرة في الجامعات المغربية. وهذه المخطوطة التي لا تتجاوز 70 صفحة من القطع المتوسط على الرغم من صغر حجمهاتكتسي أهمية بالغة في حقل البحث العقدي بالغرب الإسلامي عموما والمغرب الاقصى خصوصا. لاعتبارين:
العتبار الأول: من حيث المنهاج الذي اعتمده الخفاف في شرحه لبرهانية السلالجي . وهو منهج المتكلمين الكبار الذي أبان به غير مدافع عن رصانة علمية في امتلاك ناصية أدواته وطرائقه في ندية منقطعة النظير لنظرائه المشارقة ممن عاصرهم أو سبقوه. وقد نجح إلى حد بعيد في اعتماده المنهج الكلامي وتفعيله إن في تقريرات اختياراته أو تحرير ه النزاع في القضايا الخلافية في مواجهة الشذوذ العقدي المتساقط من المشرق إلى الغرب الإسلامي من اعتزال وتشيع وتجسيم وخارجية وتصوف بدعي..... هذه الأطياف التي واجهها قبل الخفاف مالكية الغرب الإسلامي على امتداد ربوعه من القيروان شرقا إلى فاس ومراكش غربا ما بين نهايات القرن الثاتي ونهايات السادس الهجريين . وبحق فهو أحد القلائل الذين كابدوا عناء إحياء منهج التدبر والمنافحة عن الدين بمنطق العقل في تساوق مع منطق الشرع. ولئن كان أبوبكر الخفاف وفيا للطريقة الأشعرية الأولى ولم يلتفت إلى تعديلات غيره من المالكية لجملة قضايا في المذهب الأشعري، فكفى المغرب فخرا به أن حافظ على المنحى الكلامي في تحرير العقائد تبليغا ومناظرة وتأليفا. وحري بمن يكابد الدرس العقدي اليوم في بلادنا أن يحذو حذوه تدريسا وتأليفا وردا على الشذوذ الديني.
الاعتبار الثاني: ما نعاينه منذ الثمانينات في بلدنا المغرب من تنامي الفكر الديني المتطرف وفشل القيمين على الشأن الديني عندنا في إيقاف زحف الانفراط والتنطع الوافد علينا من المشرق على عقول السذج والمبتدئين والعوام في عباءة الحرص على الإسلام والمسلمين وبأشكال شتى من المغالطات المعسولة والخطاب الدافئ المسموم. ومثلما دعت الدواعي من سبقونا إلى اعتماد المنهج الكلامي الأشعري سلاحا ضد التطرف ، فإن التاريخ لن يغفر لنا، بالركون إلى التواكل والاطمئنان بالتقاعس ولا يجزئنا أن نركن مع العلم والقدرة إلى إيمان العجائز في العقائد. فإنها أول ما يجب معرفته من الدين وأنه لا تصح الشرعيات التي هي فروع الدين من المكلف إلا بمعرفته العقديات التي هي رأسه وأصوله.
بهذا الحس أنجزت أبواب الدراسة وحواشي التحقيق معا فيما يقرب من عقدين من الزمن تنبيها وتصويبا وتصحيحا لمغالطات معرفية عشعشت في العقول .. طالت حتى باضت،. وتكسب بها متكسبون . كما توخينا من طريقة تحريرنا لهذا العمل أن يكون منهجيا ميسرا ومرجعا أساسيا لانتقاء العقيدة الصحيحة من ركام التراث العقدي الذي تعج به المكتبات وتبثه منابر اإعلامية مشبوهة وتخطه أقلام مسمومة

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 3 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر