كتب جوانب نظرية النوع

في عام 1968 ، ادعى لويد بيتزر أن الخطاب تحدده المواقف البلاغية في مقالته المعنونة "الموقف البلاغي". يشير الموقف الخطابي إلى حقيقة أن كل موقف له القدرة على الرد البلاغي. إنه يتطلع إلى فهم الطبيعة الكامنة وراء السياق الذي يحدد الخطاب. يقول بيتزر، "هذا هو الموقف الذي يحرض على خلق الخطاب". وبالتالي، فإن الموقف يتحكم في نوع الاستجابة الخطابية التي تحدث. كل موقف لديه استجابة مناسبة والتي يمكن للخطاب إما التصرف بناء عليه أو عدم التصرف. ركز هذا الباحث على أن الطبيعة الحتمية للموقف بوسعها إنشاء الخطاب، لأن الخطاب يأتي فقط إلى حيز الوجود كرد فعل على موقف معين. يختلف الخطاب وفقًا لسياق المعنى الذي يتم إنشاؤه بسبب الموقف، ولهذا فهو "مضمن في الموقف ذاته".

في اللحظة التي تظهر فيها المواقف الخطابية إلى حيز الوجود يعتقد بيتزر أن في تلك الحالة يمكن للمواقف أن تنضج وتزول أو تنضج وتستمر في الوجود. يصف بيتزر المواقف الخطابية بأنها تحتوي على ثلاثة مكونات وهي: الضرورة والجمهور والقيود. حيث يسلط الضوء على ستة من الخصائص المطلوبة في الموقف الخطابي الضروري لخلق النص. ففي البداية يقوم الموقف بإستدعاء الخطابة لإنشاء النص، ويدعو إلى استجابة معينة تلائم الموقف، وهذه الاستجابة بوسعها تلبية المتطلبات الضرورية للحالة، ومن ثم تقع الضرورة التي تخلق النص في الواقع، فالمواقف الخطابية تظهر هياكل بسيطة أو معقدة، فبعد ظهور تلك المواقف الخطابية على السطح يمكنها أن تستمر أو تتراجع بحسب الحاجة. حجة بيتزر الرئيسية هي أن مفهوم الخطاب يستخدم "لإحداث تغييرات قيمة في الواقع" (بيتزر 14).

في عام 1984 ، درست كارولين ر. ميلر Miller النوع من حيث المواقف الخطابية، حيث ادعت أن "المواقف هي عبارة عن بنيات اجتماعية ناتجة عن تعريف وليس عن إدراك لتلك المواقف ". وبعبارة أخرى، نحن أساساً نقوم بتعريف مواقفنا. يبدو أن ميلر تنطلق من حجة بيتزر بشأن ماهية مايجعل شيئًا ما بلاغيًا، وهو القدرة على التغيير لإحداث النوع الأدبي. مقابل وجهة نظر بيتزر المحددة سلفا والمحدودة على إنشاء الأنواع الأدبية، حيث تعتقد ميلر أن الأنواع يتم إنشاؤها من خلال بنيات اجتماعية . واتفقت مع بيتزر على أن الردود الماضية يمكن أن تشير إلى ما هو استجابة مناسبة للوضع الحالي، لكن ميلر ترى أنه من الناحية البلاغية، ينبغي أن يكون النوع "مركَّزًا ليس على الجوهر أو شكل الخطاب ولكن على الإجراء المستخدم في إنجازه". بما أن وجهة نظرها تركز على الإجراء، فلا يمكن تجاهل أن البشر يعتمدون على "سياق الموقف" بالإضافة إلى "الدوافع" التي تدفعهم إلى هذا الإجراء. فمن الأساس نحن "نخلق تكرارًا" أو ردود متشابهة، من خلال "التفسير" للأنواع. تعرف ميلر "الأنواع" بأنها "التعرف على أوجه التشابه المتصلة بالمبحث". لا تأتي الأنواع إلا بعد محاولتنا في تفسير الموقف عن طريق السياق الاجتماعي، مما يجعلنا نتمسك "بالتقليد". لا ترغب ميلر في اعتبار التكرار بمثابة عائق، لكنها ترى أن التكرر يعتبر نظرة ثاقبة "للحالة الإنسانية" تتمثل في طريقة إنشاء "نوع" جديد من خلال السماح بتطور روتين سابق إلى روتين جديد، وبالتالي الحفاظ على دورة مفتوحة معرضة للتغير بشكل دائم. في كلتا الحالتين، فإن وجهة نظر ميلر تتفق مع حقيقة أننا كبشر، مخلوقات تتمسك عادة بإحكام متصلة ب"مخزون معرفة" محددة. ولذلك يعتبر التغيير ابتكاراً، و من خلال خلق "أنواع" جديدة بوسعنا المحافظة على "التقليد" والابتكار في نفس الوقت.

التبادلية في النوع الأدبي

غالبًا ما يتعرف الناس على النوع الأدبي بناءً على الخصائص التي يوفرها الموقف. تعتقد إيمي ديفيت Devitt هذا بقولها "تم تسمية نوع ما بسبب علاماته الرسمية". ومع ذلك تقول أيضًا: "يمكن تحديد العلامات الرسمية لأنه سبق تسمية النوع بها" (Devitt 10). عندما نعتبر شيئًا ما نوعًا معينًا، نعلم أيضًا أن هذه الخصائص نفسها تسهم في ما نعتقد بالفعل أنه من النوع. يوضح هذان الاقتباسان كيف أن العملية تبادلية بين النوع الأدبي وبين خصائصه. تعرض Devitt الطبيعة المتبادلة للنوع والموقف وفقًا للفرد باستخدام مثال لقائمة الطلبات الخاصة بالبقالة. والسؤال الذي تطرحه كالتالي: هل نستطيع القول بأن هناك قائمة للبقالة لأنها تسرد طلبات البقالة أم لأن شخصًا ما يقول إنها قائمة بقالة، وعلى هذا الأساس يمكننا التعرف على جميع العناصر الموجودة في القائمة على أنها طلبات بقالة؟ على الرغم من أن أي إجابة محتملة على هذا السؤال المطروح يمكن أن تتناقض مع بعضها البعض، فإن جميع الإجابات صحيحة. وعلى هذه الشاكلة، يتعرف الأفراد على خصائص المواقف الخطابية المتكررة بالطريقة نفسها التي يرون فيها بعض الخصائص بمثابة تأكيد لما يعرفونه عن هذا النوع الموجود مسبقًا. تعمل السمات الخطابية لهذا النوع ككائنين يُعَرّفان ويحددهما النوع. وبعبارة أخرى، فإن المواقف النوعية والبلاغية تعد بمثابة انعكاس تبادلي لبعضهم البعض. فقد ركز ديفت Devitt على نظام نشاط النوع وكذلك على وضع المشاركين وسياقاتهم ونصهم ووجدت بأن جميعهم يتم خلقه بشكل متبادل حيث "لا يوجد جانب واحد يحدد الآخر تمامًا".