books الحسين ع فلسفة الوجود

ليست كل الكتب التي تُكتب عن الإمام الحسين (ع)متشابهة، فبعضها يروي الحادثة، وبعضها يحلل الروايات، وبعضها يوثق التاريخ، وبعضها يستخرج الأحكام والدروس. أما هذا الكتاب فلا ينتمي إلى أي من هذه التصنيفات على نحوٍ مباشر، بل يحاول أن يقترب من الحسين (ع)بوصفه فكرةً مفتوحة، ووعيًا متجددًا، وفلسفةً للوجود تتجاوز حدود المكان والزمان.
إن كربلاء ليست حدثًا انتهى في يوم العاشر من المحرم، بل هي سؤالٌ لم ينتهِ بعد. سؤال يواجه الإنسان كلما وقف بين الحق والباطل، وبين الحرية والخضوع، وبين الضمير والمصلحة، وبين الكرامة والخوف. ولذلك فإن الحسين (ع)لا يُقرأ بوصفه شخصيةً تاريخية فحسب، بل يُقرأ بوصفه مشروعًا إنسانيًا قادرًا على أن يعيد تشكيل وعي الإنسان في كل عصر.
من هنا جاءت فكرة هذا الكتاب.
إنه ليس كتابًا في السيرة، ولا في المقتل، ولا في الفقه، ولا في علم الكلام، وإنما هو محاولة للتفكير مع الحسين(ع)، لا التفكير عنه؛ محاولة لرؤية العالم من نافذة كربلاء، لا لرؤية كربلاء بوصفها مشهدًا تاريخيًا فقط. فكل مقالة هنا ليست شرحًا لحادثة، وإنما محاولة لاكتشاف ما تخبئه تلك الحادثة من قوانين للوجود، وما تحمله من إشارات فلسفية، وما تفتحه من أسئلة حول الإنسان والحياة والحرية والإيمان.
لقد اعتاد كثير من الناس أن ينظروا إلى عاشوراء بعين العاطفة وحدها، أو بعين التاريخ وحده، بينما يغيب عنهم أن الحسين أسس مدرسةً في التفكير قبل أن يؤسس مدرسةً في التضحية. فكل موقف من مواقفه يحمل رؤية للإنسان، وكل كلمة من كلماته تنطوي على تصور للوجود، وكل تضحية قدمها كانت تعبيرًا عن فلسفة ترى أن الإنسان لا يُعرَّف بما يملك، بل بما يؤمن به، وأن الحياة ليست عددًا من السنوات، وإنما مقدار ما تحمله من حقيقة.
إن الوجود في الرؤية القرآنية ليس وجودًا ماديًا صرفًا، وإنما هو حركة نحو الكمال، وسفر دائم من النقص إلى التمام، ومن الظلمة إلى النور، ومن الأنانية إلى الله.
وفي هذا المسار يقف الإمام الحسين شاهدًا على أن الإنسان يستطيع أن ينتصر على قوانين المادة حين يتصل بالمطلق، وأن الدم إذا ارتبط بالرسالة أصبح أبلغ من السيف، وأبقى من العرش، وأقوى من الزمن.
ولعل أعظم خطأ وقع فيه الفكر الإنساني هو أنه حصر الوجود في حدود المادة، وقاس النجاح بما يُملك، والقوة بما يُقهر، والعظمة بما يُحكم. أما الحسين (ع)فقد أعاد تعريف الوجود كله؛ فبيّن أن البقاء ليس بقاء الجسد، وإنما بقاء المعنى، وأن الهزيمة ليست سقوط الإنسان في ساحة القتال، وإنما سقوطه أمام الباطل وهو قادر على رفضه.
ولهذا بقي الحسين (ع)، ولم يبقِ التاريخ على قاتليه إلا أسماءً تقترن باللعنة.
لأن الوجود الحقيقي ليس أن تكون حاضرًا في زمانك، بل أن تصبح حاضرًا في ضمير الأزمنة كلها. وهذا هو الخلود الذي لا تمنحه الإمبراطوريات، بل تمنحه الحقيقة.
هذه الصفحات لا تدّعي أنها تقدم نظرية فلسفية مكتملة، ولا أنها تفسر جميع أبعاد النهضة الحسينية، وإنما هي مقالات ورؤى وتأملات، ولدت من سؤال، وربما تلد أسئلة أخرى. إنها محاولة للاقتراب من الحسين (ع)بعين تتأمل أكثر مما تكرر، وتفكر أكثر مما تنقل، وتبحث عن الحكمة الكامنة وراء الظواهر، دون أن تنفصل عن القرآن الكريم، وسنة النبي (ص)، وتراث أهل البيت (ع).
قد يجد القارئ في بعض المقالات لغةً فلسفية، وفي أخرى لغةً وجدانية، وفي ثالثة قراءةً اجتماعية أو حضارية أو إنسانية؛ لأن الحسين (ع)أكبر من أن يُقرأ بمنهج واحد، وأوسع من أن يُختزل في زاوية واحدة. إنه نهر تتعدد روافده، وتبقى منابعه واحدة؛ الله، والحق، والعدل، والكرامة.
ولذلك فإن ترتيب المقالات في هذا الكتاب ليس ترتيبًا زمنيًا، وإنما ترتيبٌ للفكرة وهي تنمو، وللسؤال وهو يتسع، وللرؤية وهي تتعمق.
فكل مقالة تمثل نافذة مستقلة، لكنها تتصل بغيرها في إطار رؤية واحدة، عنوانها أن الحسين (ع)ليس مجرد بطلٍ في التاريخ، بل هو فلسفة وجود، ومنهج وعي، وحركة إصلاح، وحقيقة لا تزال تصنع الإنسان كلما أحسن الإنسان قراءتها.
إن هذا الكتاب دعوة إلى أن نخرج من أسر القراءة التقليدية، وأن ننتقل من سؤال: ماذا حدث في كربلاء؟ إلى سؤال أعمق: لماذا ما زالت كربلاء تحدث في داخل الإنسان؟ ولماذا يبقى الحسين (ع)حاضرًا كلما نهض الضمير، وغاب كل من ظن أن القوة وحدها تصنع التاريخ؟
ولعل الرسالة التي أرجو أن تصل إلى القارئ هي أن الإمام الحسين (ع)لم يغيّر مسار أمة فحسب، بل كشف قانونًا من قوانين الوجود: أن الحقيقة قد تُحاصر، لكنها لا تُهزم، وأن الدم إذا امتزج بالإيمان أصبح نورًا يهدي الأجيال، وأن الإنسان يبلغ خلوده حين يجعل من وجوده جسرًا لعبور القيم الإلهية إلى واقع الحياة..