books التوازن في عبادة الرسول

حرص رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على التوازن والاعتدال في عبادته، فلا إفراط يُسبّب الجور لبقية الحقوق وإن كانت العبادة أعظمها كونها حقٌّ لله -تعالى-؛ لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (فإنَّ حَقَّ اللَّهِ علَى العِبادِ أنْ يَعْبُدُوهُ ولا يُشْرِكُوا به شيئًا)، ولا تفريط يُسبّب الغفلة والإهمال، وقد دلّ على ذلك ما ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، حيث قال: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حتَّى نَظُنَّ أَنْ لا يَصُومَ منه، ويَصُومُ حتَّى نَظُنَّ أَنْ لا يُفْطِرَ منه شيئًا، وكانَ لا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إلَّا رَأَيْتَهُ، ولَا نَائِمًا إلَّا رَأَيْتَهُ)، وقد حرص رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على دعوة الناس إلى التوازن في عبادتهم، ويظهر ذلك عندما صدّق سلمان فيما قاله لأبي الدرداء -رضي الله عنهما-: (إنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فأعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فأتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَذَكَرَ ذلكَ له، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صَدَقَ سَلْمَانُ)، ولا بدّ من الإشارة إلى أهمية التوازن في العبادة، ويكمن ذلك في عدّة أمورٍ منها ما يأتي:

• التوازن إحدى سِمات الكوْن التي أظهرت عظمته وجماله، كالتوازن بين سمائه وأرضه، وشمسه وقمره، وحرّه وبرده، فقد قال -تعالى-: (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ* وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ* وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ).
• التوازن سبب بقاء شريعة الإسلام صالحةً لكلّ زمانٍ ومكانٍ إلى قيام الساعة، فقد دعت الإنسان إلى التوازن في علاقته مع ربّه ونفسه والناس وكافّة المخلوقات من حوله.
• التوازن في مراعاة جوانب الحياة المختلفة يُحقِّق للإنسان سعادته، ويُجنِّبه الاضطراب والخلل الناشئ من الإفراط في أحد الجوانب الذي يؤدي إلى التفريط في جانبٍ آخر، فالإفراط في حبّ الدنيا وزينتها يؤدّي إلى التفريط في الآخرة، والإفراط في العمل أو العبادة يؤدّي إلى ضياع حق الزوجة والأولاد.
• التوازن يضبط فضائل الإنسان ويحفظها من التّحوّل إلى رذائل، فيكون الإنسان كريماً دون تبذيرٍ، شجاعاً دون تهوّرٍ، جريئاً دون قلة أدبٍ، حذِراً دون خوفٍ وجبنٍ، متوكِّلاً على الله دون تواكل، محبّاً للآخرة دون نسيانٍ للدنيا، لقوله -تعالى-: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّـهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا).

وهناك العديد من الجوانب التي تُظهر التوازن في العبادة، منها ما يأتي:

• تلبية متطلّبات الروح والجسد بما يُوافق الفطرة السليمة، فالإنسان جسدٌ خُلِق من ترابٍ وروحٍ نُفِخَت فيه من روح الله، فترتّب على ذلك ضرورة الاهتمام بما يُصلِح الجزأين، لذا أمر الإسلام بأداء الصلاة والصيام والزكاة، وحثّ على التقوى وخشية الله -تعالى- والخوف من النار تلبيةً لحاجات الروح، وأحلّ الزواج للحفاظ على النسل، وإشباع لذّة الجسد، وكفّ النّفس وشهوتها عن الحرام، وأباح الطعام والشراب إلّا ما جاء النهي عنه، ونهى عن كل ما يُلحق الضرر والأذى بالجسد، كوصال الصوم.
• الحرص على ردّ أصحاب الغلوّ في الدين إلى منهج الاعتدال والاتّزان فيه، فقد نهى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عثمان بن مظعون وغيره من شباب الصحابة -رضي الله عنهم- عن التّبتّل والرهبنة تفرّغاً للعبادة، وثبت مجيء ثلاثة رجالٍ إلى بيوت أزواج النبي يسألون عن عبادته، وكان أحدهم يصلّي الليل ولا ينام، والآخر يصوم ولا يُفطر، والثالث يعتزل النساء ولا يتزوّج، فعندما جاء النبي إليهم قال: (أنْتُمُ الَّذِينَ قُلتُمْ كَذَا وكَذَا، أما واللَّهِ إنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وأَتْقَاكُمْ له، لَكِنِّي أصُومُ وأُفْطِرُ، وأُصَلِّي وأَرْقُدُ، وأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتي فليسَ مِنِّي).
• الحرص على التّنوع في العبادات، فذلك كفيلٌ بتحقيق التيسير على النفس وإبعاد الملل عنها، والتقرّب إلى الله -تعالى- بالعبادة التي يجد فيها المسلم أن الله هيّأه لها وسهّلها عليه.
• الحرص على مراعاة جوانب الحياة المختلفة، بحيث يؤدّي المسلم ما عليه من حقوقٍ وواجباتٍ دون أن يجور بأحدها لحساب الآخر.
• تجنّب إرهاق النفس وتعذيبها بالعبادة، فقد نهى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن تكليف النفس ما لا تُطيق، لقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (اكْلَفُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ)، حيث إنّه لا نفع يُرجى من ذلك، ولما ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (دَخَلَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَإِذَا حَبْلٌ مَمْدُودٌ بيْنَ السَّارِيَتَيْنِ، فَقالَ: ما هذا الحَبْلُ؟ قالوا: هذا حَبْلٌ لِزَيْنَبَ فَإِذَا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا حُلُّوهُ لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ، فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ).