ما يكون في المعنى قطعيا، بأن يُقطع بوجود معنى مشترك بين المسميات ووجوده فيها جميعا، كاشتراك الضرب والشتم والقتل والتأفيف في معنى الإيذاء وإن تفاوتت حدة المعنى في كل منها، أو اشتراك جميع الناس في معنى الإنسانية على حد سواء
ما يكون في المعنى ظنيا، بأن يحصل اتفاق على وجود معنى مشترك في المسميات دون تعيينه بعينه أو على اشتراك معنى بين أمرين دون القطع بوجوده في كليهما.
بالنظر إلى تحصيل المعنى المشترك
ما يراد تحصيل المعنى المشترك منه، بأن يكون هناك عدد من المسميات ويراد تحصيل معنى مشترك بينها.
ما يراد تحصيل المسميات المتضمِّنة له، بأن يكون هناك لفظ يدل على معنى، ويراد تحصيل ما يشارك هذه الألفاظ في ذلك المعنى.
بالنظر إلى الألفاظ الدالة عليه
ألفاظ جزئية، والجزء من اللفظ ما يمنع تصور معناه من وقوع الشركة فيه، وليس فيه بحد ذاته اشتراك معنوي ولا لفظي، بل الاشتراك في معنى يتضمنه ذلك اللفظ مع لفظ آخر جزئي مثله.
ألفاظ كلية، والكلي من اللفظ ما لا يمنع تصور معناه من وقوع الشركة فيه، وقد يدل على اشتراك معنوي أو اشتراك لفظي أو عليهما معا. إذا كان اللفظ الكلي الدال على اشتراك معنوي ذا معنى كلي مستوٍ في محالّه سمي متواطئا؛ وإلا فمشكِّكا. فمثلا لفظ الإنسان كلي متواطئ لأن أفراده يستوون فيه جميعا، أما لفظ النور فكلي مشكك لأن نور الشمعة ونور الشمس يختلفان في الشدة فإذا بهما يتفاوتان فيه مثلا.
We require cookies for this site to function. Please enable them to continue.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
By using this website, you consent to us collecting cookies to provide you with a better user experience,
more details.
You cannot browse the site since you refused the use of cookies, as the site relies primarily on them to work.