books winemaker
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
شاعر الخمرة (Info)
شاعت الخمرة في عصر أبي نواس, وكثر شاربوها, واشتدّ الجدل بين الفقهاء في أمر تحريمها وتحليلها. وقد نشب الصراع بين أهل القديم والجديد, وبين العرب والشعوبيّة. فالشعوبية راحت تنافس العرب في دينهم وتقاليدهم وأدبهم, وراحت تعزز شأن الخمرة على أنها عنصر من عناصر الحياة الجديدة, وراح شعراؤها يتعصبون على العرب, ويقيمون الخمرة مقام الديار والطلول. فمال إليها أبو نواس في اندفاع وثورة, وشملت ثورته التقاليد العربيّة والدينيّة, واصطبغت بالصبغة الشعوبيّة التي تريد الحطّ من شأن العرب في عقليّتهم وعاداتهم وأخلاقهم وثقافتهم ودينهم.
ولم يحب أبو نواس الخمرة كما أحبّها الأعشى والأخطل وغيرهما, أي لم يعتبرها وسيلة إلى الفرحة والنشوة فحسب, بل زاد على ذلك أنه أحياها, ورأى فيها شخصاً حيّاً, لا على سبيل المجاز, بل على سبيل الحقيقة, فإنه رأى فيها حياة عندما رآها تغلي, وتفور, وتضرم, وتأتلق ائتلاقاً, وتسري في الجسم سرياناً, وتبعث فيه الحياة والنشاط, كما تصبغ العينين والخدّين بحمرة الدم. فهي ذات روح يحاول أبو نواس أن يستلّها من الدنّ ليجعل في جسمه روحين, وهي كائن أشبه بكائن عالم الأفلاك الذي جعله الفلاسفة فوق عالم المادة وتحت عالم الروح, إذ هي مادة روحانية تتصف باللطافة فيكاد الماء لا يمازجها, وهي نورٌ متلألئ, بل هي معنى من معاني المفارقة, أي التي تغاير المادة, حتى أصبحت من المعقولات بالفعل, تُحسّ بها الروح, وتناجيها, وتتعشّقها لأنها جمال من الجمالات الأفلاطونية.
ولم يقف أبو نواس عند هذا الحدّ, بل رأى في الخمرة شيئاّ من أُلوهة, ورآها فوق النار التي كانت الفرس يعبدونها, ورآها فوق معبودات الناس أجمعين, حتى كادت تنسيه الله. وصفها بصفات الذّات الإلهيّة, وجعل لها آلاءً وأسماء حُسنى, وصفات تجلّ عن الشبه والمثل, وهنا يبدو تأثر أبي نواس بحركة الجدل والنزاع القائم في عصره بين علماء الكلام, قال:
ولما كانت الخمرة كذلك راح الشاعر يجلّها, ويبذل كلّشيء في سبيلها, ونصب نفسه داعياً من دعاتها, وأقام لها طُقوساً لعبادتها وتكريمها, وسعى في إبعادها عن كل من لا يستحقها, لأنّ التقرُّب منها, عن غير استحقاق إثم فظيع.
