books the villagers defend themselves

If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.

# The customs and work of the villagers # Villagers # Displacement and the plight of the villagers # The profession of the villagers # Projects that the villagers look forward to # In which surah is the story of the villagers mentioned? # To those who have abused themselves # Encourage others to speak for themselves # Why do children wet themselves at night? # Children express themselves # The hard-liners who call themselves the Quranists # Our poets introduce themselves to children # terrify themselves # This is how they painted themselves # They are killing themselves # And they affect themselves # Poets who lamented themselves before death # They tell you about themselves # To those who are tired of themselves # Students manage themselves

دفاع أهالي القرية عن أنفسهم (Info)

مع اشتداد المداهمة في صيف عام 1943، نظم رجال كونيوخي مناوبة حراسة ليلية غير مسلحة. في أوائل خريف عام 1943، زار القرية أربعة من رجال الشرطة الليتوانيين ووافق الرجال على تنظيم مجموعة مسلحة للدفاع عن النفس. وفقًا لشهادة لاحقة من قبل قادتها، نمت المجموعة من 5 أو 6 أعضاء مبدئيًا إلى 25-30 رجلًا. لا توجد بيانات موثوقة عن أسلحة المجموعة. زعمت مصادر سوفيتية، تحاول تبرير المجزرة، أن القرية كان لديها ثلاث رشاشات وبنادق آلية. زعم أحد قادة وحدة الدفاع عن النفس في القرية، فلاديسلافاس فورونيس، في محاكمته بعد الحرب من قبل المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (إن كي في دي)، محاولًا التقليل من أنشطته المناهضة للسوفيت، أن المجموعة كان لديها ثماني بنادق فقط وعشر بنادق صيد بماسورة قصيرة. قيم ريمانتاس زيزاس كلا الادعاءين على أنهما غير محتملين وادعى أنه على الأقل بعض الأسلحة يجب أن تكون قد قُدمت من قبل رجال الشرطة الليتوانيين من كتيبة الشرطة 253 التي كان لها موقع عسكري في ناهوسيوس راكليسكسس (بالليتوانية: Naujosios Rakliškės). وبالمثل، لا يوجد اتفاق على تحصينات القرية. تزعم مذكرات البارتيزان اليهود أن القرية كانت محصنة بالخنادق وأبراج المراقبة وحتى كانت لديها فرقة ألمانية. دُحضت هذه الادعاءات من قبل المؤلفين البولنديين والليتوانيين.

كانت هناك عدة حوادث بين البارتيزان ورجال كونيوخي. في أكتوبر 1943، أخذت مجموعة مؤلفة من ستة من البارتيزان السوفيت المسلحين ثلاث عربات محملة بالطعام والملابس وغيرها من المواد. أوقف القرويون البارتيزان على جسر فوق شالشا واستعادوا الممتلكات. هناك بعض الأدلة على مقتل اثنين من البارتيزان في الحادث. في يناير 1944، قُتل أحد البارتيزان السوفيت في ديتسوزيوس سيلوس (بالليتوانية: Didžiosios Sėlos) في عملية قامت بها الشرطة المساعدة الليتوانية تضمنت بضعة رجال من كونيوخي. زعمت مصادر سوفيتية أن البارتيزان أُلقي القبض عليه ونُقل إلى كونيوخي وعُذب وأُعدم فيما بعد. وبالمثل، تورط مصادر سوفيتية رجالًا من كونيوخي في الهجمات على البارتيزان السوفيت في فيسينزيا (باللتوانية: Visinčia) وكاليتونيس (بالليتوانية: Kalitonys). تظهر شهادات السكان المحليين بعد الحرب أن البارتيزان أرسلوا رسالتين أو ثلاث رسائل مفتوحة إلى سكان كونيوخي يحثونهم على تسليم أسلحتهم ووقف الأنشطة المناهضة للبارتيزان، ويتعهدون بالانتقام إذا رفضوا.

لُخصت وجهة نظر البارتيزان للقرية في مقابلة في نوفمبر 2008 لسارة جينيتو، بارتيزان يهودية سابقة وأستاذة في جامعة يورك، التي ذكرت أن القرية لديها «سجل معاداة للبارتيزان» وأن «القرويين لم يكونوا مدنيين غير مسلحين، بل متعاونين ومقاتلين ضد البارتيزان السوفيت». رُفض التعاون من قبل القرويين الذين زعموا أن عددًا قليلًا من الرجال في القرية كانوا مسلحين ببنادق للحماية الذاتية.

Source: wikipedia.org

(2)

Unavailable