books the effect of the israelites on interpretation

If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.

# The relationship of the origins of interpretation to the Israelites # How did the Israeli women enter the interpretation? # Israeli women and their impact on interpretation # Israeli women in interpretation and hadith # Looks at the Israeli women in the interpretation # Israeli women in the Quranic interpretation # His position on the Israelites # The confrontation between the Qur’an and the Israelites # The Israelites Surah Al-Fatihah # Israeli women in interpretation # Israeli women in the interpretation of the hoop # Sections of Israeli women in an intruder interpretation # Israeli women in the interpretation of al-Qurtubi # The interpreter's position on the Israeli women # Article Questions about Israeli women # Israeli narrators # Al-Khazen's Approach to Israeli Heroes # First, the entry of the Israelis # Al-Qurtubi and the Israeli women # Israeli women in the prophetic hadith

أثر الإسرائيليات في التفسير (Info)

كان للإسرائيليات أثرا سيّئا على علم التفسير؛ لأن الأمر لم يقف على ما كان في عهد الصحابة، بل زاد ودخل فيه النوع الخيالي المخترع. فوضعوا الشوك في طريق المفسر، إذ أنه أصبح يشك فيها جميعاً لاعتقاده أن الكل من واد واحد.

وتنقسم الإسرائيليات إلى ثلاث أقسام:

الأول: ما يُعلَم صحته بالنقل عن النبي وهو صحيح مقبول. وكذا إذا كان له شاهد من الشرع يؤيده.
الثاني: ما يُعلَم كَذِبه فلا يصح قبوله ولا روايته.
الثالث: مسكوت عنه لا هو من الأول ولا من الثاني، فلا نؤمن به ولا نكذّبه، وتجوز حكايته للحديث: (لا تصدِّقوا أهل الكتاب ولا تُكذِّبوهم، وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا). وهذا القسم غالبه مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني.

موقف المفسر إزاء الإسرائيليات

يجب أن يكون المفسر يقظاً جداً ليستخلص ما يوافق العقل ويتقيَّد بمقدار الضرورة. ويجب أن لا يرتكب النقل عن أهل الكتاب إذ وجد في سنة النبي بياناً للقرآن، ويجوز أن يذكر خلاف المتقدمين بشرط أن لا يطلقه بل يُنبّه على الصحيح ويزيف غيره، لئلا يُوقِع القُرّاء في الاضطراب، على أن من الخير للمفسّر الأعراض عن هذه الإسرائيليات، وأن يُمْسِك عمّا لا طائل تحته مما يعد صارفاً عن القرآن وشاغلاً عن التدبر في حكمته وأحكامه.