وفقًا لدرجة الغضب التي تشير إليها نتائج البحث بالنسبة للإسلام، يمكن تقسيم المدرسة التنقيحية تقريبًا إلى معسكرين:
- بقدر ما تسمح نتائج البحث بتاريخية الشخصية محمد في الوجود وتفترض أيضًا أصل القرآن أساسًا يعود لوقت محمد، يبقى جوهر الدين الإسلامي بلا مساس. ينطبق هذا على ممثلي التنقيحية من أمثال: باتريشيا كرون ، مايكل كوك ، فريد دونر ، توم هولاند ، غونتر لولينغ
- طالما أن محمد لا ينظر إليه على أنه شخصية تاريخي أو أن أصل القرآن لا يرجع تاريخه إلى زمن محمد بشكل أساسي، فإن جوهر الإسلام هو موضع تساؤل. وهذا ينطبق على ممثلي التنقيحية من أمثال: جون وانسبرو، هانز يانسن ، كارل هاينز أوليج ، يهودا نبو .
بالإضافة إلى للنقاش حول تاريخية الشخصية محمد والوحي القرآني المنسوب له، على الإسلام أن يواجه المناقشات التالية، من بين أمور أخرى:
- التقاليد/الموروث التي شكلت الإسلام على مدى قرون عديدة - ولكن ليس منذ البداية - ليست صحيحة.
- نص القرآن لم يتم الحفاظ عليه كما هو.
- كلمة الله ملتبسة أيضًا بكلمات بشرية بعدة طرق في القرآن.
- محمد لم يسكن في مكة.
- العلاقة بين محمد واليهود والمسيحيين كانت مختلفة عن المتوقع.
Source: wikipedia.org