books sociostructural analysis

"البناء الاجتماعي" قد يعني أشياء كثيرة لكثير من الناس. إيان هاكينغ، وبعد الاطلاع على مجموعة واسعة من الكتب والمقالات التي تحمل عناوين من النمط "البناء الاجتماعي للX" أو "بنائية X"، يناقش أنه عندما يقال عن شيء انه "بنائية اجتماعية"، فهو اختزال لاثنين من الادعاءات على الأقل:

(0) في الحالة الراهنة، يؤخذ X بشكل مضمون؛ إذاً X يبدو أن لا مفر منه.

(1) X حاجة لا يكون موجودا، أو لا يلزم أن يكون على الإطلاق كما هو عليه. X، X أو كما هو في الوقت الحاضر، لا تحددها طبيعة الأشياء، بل ليست حتمية

ويضيف هايكينغ أن المطالبات التالية هي أيضا في كثير من الأحيان، ولكن ليس دائما، التي ينطوي عليها استخدام عبارة "البناء الاجتماعي":

(2) X هو سيء جدا كما هو.

(3) ونود أن تكون أفضل حالا إذا تم القيام به بعيدا مع X، أو على الأقل تحولا جذريا.

وبالتالي، فإن الادعاء بأن التمييز بين جنسين قد شيد اجتماعيا يعني أن التمييز بينمهما ليس نتيجة حتمية للبيولوجيا بل هو منوط بشكل كبير على العمليات الاجتماعية والتاريخية. وهو معتمد أيضا على من يقيم هذا الادعاء، وهذا قد يعني أن فهمنا الحالي للتفريق بين الجنسين هو ضار، ويجب أن يتم تعديله أو القضاء عليه، إلى أقصى حد ممكن.

وفقا لهاكينغ، والمطالبات "البناء الاجتماعي" ليست دائما واضحة حول بالضبط ما هو غير "لا مفر منه"، أو بالضبط ما "ينبغي أن يتم التخلص منها." النظر في دعوى افتراضية أن كوارك ليالي "اجتماعيا". على قراءة واحدة، وهذا يعني أن الكواركات نفسها ليست "حتمية" أو "تحددها طبيعة الأشياء." على قراءة أخرى، وهذا يعني أن لدينا فكرة (أو المفاهيم، أو الفهم) من الكواركات ليست "حتمية" أو "تحددها طبيعة الأشياء".التمييز بين "الكواركات نفسها" و "فكرتنا (أو المفاهيم، أو الفهم) من الكواركات" مما لا شك فيه المتاعب مع بعض عازمة الفلسفية. ويستند التمييز القرصنة في هذا الشأن على الميتافيزيقيا بديهية، مع انقسام بين الأشياء في العالم، من جهة، والأفكار منه في عقولنا، من جهة أخرى. القرصنة والدعوة إلى أقل خطورة، الميتافيزيقيا خاصة من اقتراح طريقة مفيدة لتحليل المطالبات حول "البناء الاجتماعي".

القرصنة هي أكثر من ذلك بكثير متعاطفة مع القراءة الثانية من الأولى. وعلاوة على ذلك، يجادل بأن، إذا أخذ في القراءة الثانية، وهناك لا يلزم أن يكون دائما صراع بين القول أن الكواركات هي "اجتماعيا" وقوله انهم "الحقيقي". في المثال الجنسين لدينا، وهذا يعني أنه في حين أن الأساس البيولوجي المشروعة للمساواة بين الجنسين قد تكون موجودة، وبعض من تصورات المجتمع من الجنسين قد يتم بناؤها اجتماعيا. ونحن Step من العبارة إلى عالم البشر، يمكن أن "البناء الاجتماعي" تحليلات أصبحت أكثر تعقيدا. يبحث هاكينغ بإيجاز تحليل هيلين موسى من البناء الاجتماعي "اللاجئين النساء". ووفقا له، حجة موسى لديه عدة قطع، والبعض منها قد يكون ضمنيا:

1. فكرة المواطنين الكنديين "من" امرأة اللاجئين "ليست حتمية، ولكن للوحدات تاريخيا. (وهكذا "اللاجئ امرأة" يمكن القول فكرة أو فئة أن "اجتماعيا".)
2. وتتأثر النساء القادمة إلى كندا لطلب اللجوء عميقا من قبل فئة "امرأة اللاجئين". من بين أمور أخرى، وإذا كانت المرأة لا "يحسب" الشخص "لاجئ امرأة" وفقا للقانون، وقالت انها قد يتم ترحيلهم، وأجبر على العودة إلى ظروف صعبة جدا في وطنها.
3. هؤلاء النساء قد تعدل سلوكهم، وربما حتى مواقفهم تجاه أنفسهم، من أجل الحصول على فوائد يجري تصنف على أنها "لاجئ امرأة".
4. إذا لم يكن لمثل هذه المرأة تعديل سلوكها، وقالت انها ينبغي النظر من الامم المتحدة والكندية وعلى هذا النحو يجب أن لا يتم قبولهم في المواطنة.

وتشير هاكينغ أن هذا الجزء الثالث من التحليل، فإن "التفاعل" بين فئة اجتماعيا والأفراد التي تم تضمينها في الواقع أو يحتمل أن تكون في تلك الفئة، هي موجودة في العديد من "البناء الاجتماعي" التحليلات التي تنطوي على أنواع من البشر.