books slave narratives in north america

تم نشر روايات العبيد من قبل العبيد الأفارقة من أمريكا الشمالية لأول مرة في إنجلترا في القرن الثامن عشر، وسرعان ما أصبحت الشكل الرئيسي للأدب الأفريقي الأميركي في القرن التاسع عشر، تم نشر روايات العبيد من قبل المطالبين بإلغاء الرق، الذين شاركوا أحيانا كمحررين أو كُتّاب إذا لم يكن العبيد يعرفون القراءة والكتابة، خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، أدى الجدل حول العبودية في الولايات المتحدة إلى أدب متعاطف على جانبي القضية. لعرض واقع العبودية، نشر عدد من العبيد السابقين، مثل هارييت تابمان وهارييت جاكوبس وفريدريك دوغلاس، تقارير عن استعبادهم وهربهم إلى الحرية. كتبت لوسي ديلاني، رواية تضمنت دعوى الحرية التي قامت بها والدتها في ميسوري من أجل حريتها. في نهاية المطاف، كتَبَ بعض 6000 عبيد سابقين من أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي تقارير عن حياتهم، ونشر حوالي 150 منهم ككتب أو كتيبات منفصلة، في المجموع، يعتقد أن هناك 294 قصة رقيق.

قبل الحرب الأهلية الأمريكية، كتب بعض المؤلفين قصصًا خيالية عن العبودية من أجل خلق الدعم لإلغاء العبودية. المثال الرئيسي هو كابينة العم توم (1852) بقلم هاريت بيتشر ستو. جلب نجاح روايتها والتوترات الاجتماعية في ذلك الوقت رد فعل من قبل الكتاب الجنوبيين البيض، مثل وليام جيلمور سيمز وماري إيستمان، الذي نشر ما كان يطلق عليه روايات مناهضة للتوم، كلا النوعين من الروايات كانا الأكثر مبيعًا في خمسينيات القرن التاسع عشر.

يمكن تصنيف روايات العبيد في أمريكا الشمالية على نطاق واسع إلى ثلاثة أشكال متميزة: حكايات الخلاص الديني، والحكايات لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية، وحكايات التقدم، الحكايات المكتوبة لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية هي الأكثر شهرة لأنها تميل إلى أن يكون لها سيرة ذاتية قوية، مثل في السير الذاتية لفريدريك دوغلاس وحوادث في حياة فتاة الرقيق بقلم هارييت جاكوبس (1861).

حكايات الفداء الديني

من 1770 إلى 1820، أعطت روايات العبيد عموما رواية رحلة روحية تؤدي إلى الفداء المسيحي، وصف المؤلفون أنفسهم عادة بأنهم أفارقة بدلاً من العبيد، لأن معظمهم ولدوا في أفريقيا. الامثله تشمل:

• سرد لأبرز التفاصيل في حياة جيمس ألبرت " أوكاواسو جرونيوسو "، وهو أمير أفريقي، من قبل أوكاواسو جرونيوسو، إنجلترا، 1772.
• قصة مثيرة للاهتمام وحياة " أولواة إكويانو " أو Gustavus Vassa، الأفريقي، من قبل أولواة إكويانو، لندن، 1789.
• سرد للحياة والمغامرات، وهو مواطن من أفريقيا: ولكن مقيم فوق ستين عاما في الولايات المتحدة الأمريكية، من قبل فينشر سميث، لندن الجديدة،1798
• جيفري بريس، الرقيق الأفريقي المكفوفين، أو مذكرات بويريرو برينش، الملقب جيفري بريس، كما أخبر بنيامين ف. برنتيس، إسك.، سانت ألبانز، فيرمونت، 1810؛ تم تحريره ومعه مقدمة من قبل كاري ي.ماديسون WI: الجامعة من الصحافة ويسكونسن 2004 ISBN 0-299-20140-6
• حياة وتاريخ ومعاناة لا مثيل لها لجون جيا، الواعظ الأفريقي، بقلم جون جيا، 1811

حركات الإلهام لإلغاء العبودية

من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل السيرة الذاتية لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين. الامثله تشمل:

• حياة وليام غرايمز، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، نيويورك، 1825.
• سليمان بايلي، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في ولاية ديلاوير، أمريكا الشمالية، 1825.
• تاريخ الأمير ماري، غرب الهند بقلم ماري برنس، لندن، 1831.
• تشارلز بول، والرقيق في الولايات المتحدة: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، رجل أسود، ويستاون، 1836.
• موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية الأمريكية، لندن، 1837.
• رواية لانسفورد لين، سابقا من رالي، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة لانسفورد لين، 1842.
• فريدريك دوغلاس، سرد حياة فريدريك دوغلاس، أمريكي عبد، بوسطن، 1845.
• روايات عن معاناة لويس وميلتون كلارك، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في كنتاكي، بوسطن، 1846.
• وليام ويلز براون، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، بوسطن، 1847.
• هنري بوكس براون قصة حياة هنري بوكس براون، بوسطن، 1849.
• يوشيا هنسون، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان كندا، كما روى بنفسه، بوسطن، 1849 .
• هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، نيويورك، 1849.
• جيمس دبليو. بنينجتون،الحدادة الهاربة، أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، لندن، 1849.
• سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، عبد، أوبورن، وبافالو، نيويورك ولندن، 1853
• جون براون ،حياة الرقيق في جورجيا: سرد للحياة والمعاناة والهرب من جون براون، عبد هارب، الآن في إنجلترا، 1855.
• حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، 1855.
• كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية لبيتر ستيل وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، نيويورك، 1856.
• جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.
• إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من العبودية، لندن، 1860.
• هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، بوسطن، 1861.
• جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في كارولينا الجنوبية، لندن، 1862.
• يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من كنتاكي، هيدرسفيلد، 1864.
• "ذكريات العبودية من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838.

حكايات التقدم

بعد هزيمة دول الرقيق في الكونفدرالية الجنوبية، كان المؤلفون أقل حاجة لنقل شرور العبودية. قدّمَ البعض رواية عاطفية عن حياة المزارع وانتهى مع تعديل الراوي للحياة الجديدة للحرية، تَحوّل تركيز الكتّاب من الناحية النظرية إلى إعادة سردٍ للتقدم الفردي والعنصري بدلاً من ضمان الحرية. الامثلة تشمل :

• حياة جيمس مارس، الرقيق ولدت ومولت في ولاية كونيتيكت، هارتفورد، 1864.
• بول جينينغز، ذكريات رجل ملون من جيمس ماديسون، 1865.
• وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.
• إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في البيت الأبيض، 1868.
• يسرد ويليام ستيل، سجلات سكة حديد تحت الأرض، 1872 ، تجارب مئات العبيد.
• لوسي ديلاني، من الظلام تأتي النور، أو تكافح من أجل الحرية، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.
• لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية، ميلووكي، 1897.
• بوكر.ت من الرق، جاردن سيتي، نيويورك، 1901.
• وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: سيرة ذاتية، بوسطن، 1929.

إدارة مشروعات العمل وقصص الرقيق

خلال فترة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين، استخدمت إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA) كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص الأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع لمكتبة الكونغرس. كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع فاونتن هيوز، ثم 101، في بالتيمور، ميريلاند، في عام 1949. كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس توماس جيفرسون في مونتيسيلو.

روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر

روايات الرقيق تورطت بطبيعتها السفر وتشكيل نوع كبير من كتابة السفر. وكما يقول جون كوكس في السفر إلى الجنوب ، "كان السفر مقدمة ضرورية لنشر سرد من قبل عبد، لأن العبودية لا يمكن تجربتها وكتابتها في وقت واحد". حيث يتم كتابة العديد من قصص السفر من قبل مسافرين مميزين، تُظهر قصص الرقيق الأشخاص الذين يسافرون على الرغم من الحواجز القانونية الكبيرة التي تعترض أعمالهم، وبهذه الطريقة يشكلون عنصراً أساسياً ومميزاً في كيفية تشكل روايات السفر الشخصية الأمريكية.