books physical cause and effect
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
السبب المادي والتأثير (Info)
تتكون الأسباب وفقًا لليانية من نوعين: (Upādanā kārana) أي (سبب جوهري أو مادي) و(Nimitta kārana) أي (سبب أساسي). دائمًا ما يكون السبب الجوهري أو المادي متطابقًا مع تأثيره. على سبيل المثال، يمكنك فقط إنتاج وعاء فخاري من الطين، ومن هنا يكون الطين هو السبب المادي والوعاء الفخاري هو تأثيره. أينما كان التأثير موجودًا، يكون السبب موجودًا والعكس صحيح. يوجد التأثير دائمًا بشكل كامن في السبب المادي. لنتمكن من تحويل الطين إلى وعاء، يلزم وجود كل من الخزّاف والعجلة والعصا وعوامل التشغيل الأخرى التي هي مجرد نيميتا أو أسباب أساسية أو محفزات في عملية التحول. يبقى الطين هو السبب المادي دائمًا. وبالتالي يتطابق السبب والنتيجة بشكل كامل في الطبيعة دائمًا. لا يمكن للخزّاف أن يكون السبب المادي للوعاء. لو كان الخزاف نفسه السبب المادي، فربما يقوم بإعداد الوعاء دون أي طين. لكن ليست هذه حال الأمور. وبالتالي لا يمكن صنع إناء من الطين إلا من الطين؛ يمكن صنع الحلي الذهبية من الذهب فقط. وبالمثل يمكن اعتبار الأنماط المختلفة لوجود الروح نتيجة لأنشطة الروح نفسها. لا يمكن وجود أي تناقض أو استثناءات.
في مثل سيناريو كهذا، يجادل اليانيون بأن السبب المادي للروح الحية مع الكيتانا (الكيان الواعي) هو الروح نفسها دائمًا، وسبب المادة الخاملة الميتة (دون كيتانا أي دون أي وعي) هو المادة نفسها دائمًا. إذا كان الله هو الخالق بالفعل، سنحصل على توقع مستحيل؛ لأن السبب نفسه سيكون مسؤولًا عن اثنين من الآثار المتناقضة المتمثلة في كيتانا (الحياة) والأكيتانا (المادة). هذا ما يمنع منطقيًا أي إله غير مادي (كيان واعٍ) من إنشاء هذا الكون، الذي يتكون من مواد مادية.
