books old mosque

على الرغم من بساطة بنائه في الفترة التي سبقت بناء بوابة القصر، فقد لعب هذا المسجد دوراً ثقافياً ودينيًا مهمًا، حيث كان يتجمع فيه معظم العلماء والفقهاء في المنطقة، فلقد شهد العديد من المعارك الأدبية والمذهبية المعروفة بين العديد من الطوائف الصوفية في المناطق المحيطة بالقصر، مثل ابن عبد الصادق ومولي عبد الله شريف.أهم ما يميز "المنبر" الخاص به هو الكتابة الأثرية المحفوظ في منزل أحد أحفاد العائلة العلوية، وهي كتابة المخطوطة التي تخبرنا حول تاريخ البناء وذلك على النحو التالي:"بسم الله الرحمان الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله، أمر بعمل هذا المنبر المبارك الكريم الخليفة العظيم مولانا الشريف بن أمير المؤمنين مولانا إسماعيل أدام الله علاه وأعانه على ما أولاه. انتهى منه ليلة القدر عام ستة وعشرين ومائة وألف ..." • تاريخ إنشاء المسجد 1126 هجري الموافق 1714 ، أي قبل حوالي سبع سنوات من بناء القصر و باب جديد في (1721). • منازل تقليدية مجمعة داخل أسوارها لعزل البرد والحرارة. كانت شوارعها المغطاة مسبقًا باردة ومنعشة في أوقات الحر.والأسقف كانت "علي الطريقة المصرية" والغرف تطل جميعها علي شرفات . وفي أسفل هذه الشوارع (ZGAG باللغة العربية LAALOU باللغة البربرية) مثال: OCHANE ، SAHA ، SUIHA ، DAR LAKBIRA ...) ، كانت هناك حياة كاملة وما زالت حتي الآن، مما يسمح بالراحة والتضامن • الجدران الكبيرة للأسوار كل هذه المباني تشكل مستوطنة مدمجة وحصينة محاطة بجدران كبيرة مغلقة:جدار داخلي "sour: السور"؛الجدار الخارجي "دور: الدور" ؛وتنتشر فيها أبراج المراقبة، رباعية الزوايا، في حدود حوالي عشرة أمتار، مما يجعلنا نفكر فقط في الطبيعة الدفاعية لمواجهة سوء الاحوال الجوية والأعداء (ضد هجمات القبائل البدوية: حالة آيت همو من قبيلة "آيت صخر أوشن" التي كانت تسود عهد "سيبا".هذا المسكن التقليدي كان مميزا بالعوامل المادية والتاريخية والاجتماعية الاقتصادية التي تميز هذه المنطقة عن سواها .ولسوء الحظ، خضع القصر لعملية تدهور كبيرة أثرت على أسسه وإطاره المعماري، في أعقاب سوء الأحوال الجوية وخاصة الفيضان المدمر الكبير في وادي زيز في 5 نوفمبر 1965 مما تسبب في أضرار جسيمة في جميع أنحاء المنطقة، فانهارت العديد من المنازل في القصر. خاصة تلك الموجودة بجانب بستان النخيل. حيث أصبح السكان غير قادرين، مثل أسلافهم، علي الاستمرار في التعايش مع هذه الواجهات والحفاظ عليها كل عام وإصلاح الأضرار الناجمة عن سوء الاحوال الجوية. حيث يصبح عمل الترميم والصيانة ثقيلًا جدًا، وفي النهاية تم هجر القصر من سبعينيات القرن العشرين، من قبل غالبية العائلات وذلك للبناء خارج القصر. أما هذا الأخير فلقد تم هجره حيث وقع فريسة للتدهور مواجها خطر الاختفاء إلى الأبد من المشهد والتراث المغربي أما بالنسبة لعدد السكان : فيبلغ عدد سكان القصر حوالي مائة نسمة (حوالي 1000 نسمة) ، ويسكنها عشرات الأسر التي تنتمي إلى أنواع عرقية مهمة. يتألف السكان بشكل رئيسي من مجموعة عرقية بربرية، بما في ذلك قبيلة أيت عطا، وهي الأكبر والأكثر بروزًا في جنوب شرق المغرب من أصل مغربي معادٍ للأطلس (صغرو) يتحدثون اللغة الأمازيغية.العرق البربري لقبيلة أيت عطا في قصر المعاركة الكسور الخمسة البربرية أو العائلات التاريخية الكبيرة التي تتكون منها القصر هي:آيت سليمان ممثلة بأسماء العائلة التالية SLIMANI، HA، HSSAINI، LAMAARKI، OUHAGGAأيت زايد، ممثلة بأسماء العائلة EL AMRAOUI ، HASSAYNE ، موجان ...آيت حسين، ممثلة في عائلة بادي.آيت بن حسين ممثلة بأسماء العائلة BANAGOU ، OUBAHA ، OUSSANAآيت بولمادين ممثلة بـ بولمان، اليعقوبي، أسعد، حدو.

الأصل العربي لقصر المعاركة : تضاف إلى هذه العائلات البربرية بعض أسر الأشراف العلويون من ذوي الأصول العربية مثل إسماعيل علوي، ورشيدي علوي، وسوسي علاوي، وسليماني علاوي ... المنحدرين من نسل العلويين مولاي شريف بن إسماعيل: الملك المؤسس للقصر. إذا كانت هذه العائلات العظيمة من البربر والعلويين العرب، الذين شكلوا نواة أو أساس المجتمع في قصر المعاركة، لقد استقبل القصر العائلات الأجنبية التي استقرت فيه عبر القرون الماضية قادمين من قصر تماركيت وقصر زريقات أو مناطق أخرى، مثل:حمداوة (أولاد حميد) ومحلاوة: يتحدثون العربية الدارجة بشكل رئيسي .والكالاباس: يتحدثون في هارتينز العربية والبعض الآخر يتحدث البربرية وهم من أصل غير مؤكد ربما قادمون من جنوب أفريقيا أو جنوب الصحراء، الذين وصلوا إلى القرية للعمل في الحقول. كانوا يعملون كعمال في القرية، فيحصلون علي 1/5 المحصول. تمكن البعض منهم من الوصول إلى امتلاك عقار لأن العديد من الملاك التاريخيين غادروا القرية وباعوا أراضيهم بسبب الجفاف الذي عانى منه القصر أو الهجرة والفقر. كل هذه الأسر والعائلات كان ت تمثلها عائلات برزوق Barezzouk ، جعفر، صلاح، بوجاج، عارف، توتوش، أوشباب، الهيلي ...وتعيش كل هذه العائلات في مجتمع منظم وفقًا لمبادئ الإسلام تديره "القبيلة" المكونة من 7 " ممثلين" الذين يمثلون العائلات الرئيسية في القصر (5 أشخاص من البربر + 1 من الأشراف + 1 من حمداواس) ). بالإضافة إلى هؤلاء السكان، ففي خمسينيات القرن الماضي، وهو عام الاستعمار الفرنسي، خلال فترة الحماية، عاش عدد من اليهود في قصرالمعاركة في منطقة "محجوزة" تسمى "ملاح" على الجانب الغربي من المدينة. عكس اتجاه القبلة.

تاريخ يهود قصر المعاركة : تم دمج اليهود بالكامل في مجتمع البربر والأشراف، حيث شاركوا العديد من عادات جيرانهم المسلمين. فلقد عاشوا في سلام إلي أن غادروا إلي إسرائيل (موجات الهجرة بين عامي 1948 و 1956) ، خاصة بعد استقلال هذا البلد في عام 1948. لقد عملوا في صناعة المعادن والأحذية و الدلاء بشكل جيد. ولقد كانوا بائعين متجولين أو عطارين باللغة العربية وأيضًا تجارًا يبيعون المجوهرات والنسيج والمنتجات الزراعية مثل الحبوب في الأسواق الريفية.هناك موقع مخصص (مقبرة) في قصر المعاركة لدفن موتى اليهود.