books martin luther and erasmus from rotterdam
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
مارتن لوثر وإيراسموس من روتردام (Info)
كان مارتن لوثر راهبًا أوغسطينيًا في إرفورت. في كتابه "نزاع ضد اللاهوت المدرسي" في 4 سبتمبر 1517، دخل لوثر في جدل القرون الوسطى بين التوماويين و الأوكاميين من خلال مهاجمة الموقف الأوكامي والاحتجاج أن الإنسان بطبيعته يفتقر إلى القدرة على فعل الخير الذي أكده الأوكاميون (وبالتالي ينكر أن الرجل يمكن أن يفعل أي شيء ليستحق الجدارة المتطابقة). يختلف العلماء المعاصرون حول ما إذا كان لوثر يقصد في الواقع انتقاد جميع المدرسيين في هذا الجدل أو إذا كان يقصد فقط الأوكاميين. مجادلا لصالح تفسير أوسع هو حقيقة أن لوثر ذهب إلى انتقاد الاعتماد على أرسطو في علم اللاهوت (كان أرسطو أساس اللاهوت التوماوي وكذلك الأوكامي). من المحتمل أن لوثر رأى إيمان الأكويني يحاكي الصيغ على أنها مجرد شكل أكثر حذرًا من البلاجيانية.
واصل لوثر الدفاع عن هذه الآراء. في عام 1520 أصدر البابا ليو العاشر المرسوم البابوي الذي أدان الموقف الذي احتفظ به لوثر في نزاع هايدلبرغ عام 1518، وهو أن " الإرادة الحرة بعد السقوط هي شيء بالاسم فقط وعندما تفعل ما بداخلها، تخطئ على نحو قاتل".
دافع لوثر لاحقًا عن الاقتراح في دفاعه وشرح جميع المقالات التي أدانها ظلًا المرسوم الروماني لليو العاشر (1520) قائلاً إن "الإرادة الحرة هي في الحقيقة خيال ... بلا حقيقة ، لأنه لا قوة لأحد أن يخطط لأي شر أو خير. كما يعلم مقال ويكليف - الذي أدين في مجمع كونستانس -: "كل شيء يحدث بالضرورة المطلقة".
إيراسموس من روتردام، على الرغم من تعاطفه مع لوثر في البداية، كان رد فعله سلبًا على ما رآه في حتمية لوثر. في كتابه (كشف عن حرية الإرادة) عام 1524، رسم إيراسموس قيود الإرادة الحرة التي رأى لوثر يتبناها. على الرغم من أنه في بعض الأحيان بدا إيراسموس كالأوكاميين، لكنه في معظم الأحيان حاول تبني مسار وسط بين النعمة والإرادة الحرة، محاولًا تجنب أخطاء البيلاجيانيين والأوكامينيين من ناحية، ومن ناحية أخرى تجنب الخطأ "المانوي" للوثر وغيره من الأوغسطينيين الصارمين.
رد لوثر بكتابه (عن عبودية الإرادة) سنة 1525، حيث هاجم إيراسموس بشدة وجادل بأن الإنسان لم يكن حراً في فعل الخير. بالأحرى، طبيعة الإنسان الساقطة مستعبدة للخطيئة والشيطان ولا يستطيع الإنسان إلا أن يفعل الشر. الطريقة الوحيدة التي يمكن بها أن يخلص الفرد هي إذا اختار الله بحرية أن يعطي ذلك الشخص عطية الإيمان. أصبح موقف لوثر هو الموقف الذي تبنته الحركة البروتستانتية .
