If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
يوجد عدد قليل من الليجندات التي مازالت سليمة ومحفوظة والتي دونت فيها مجموعة من الأساطير والتقاليد الماورية، وأمَّا باقي الليجندات الأخرى والتي سجلت إبان الاتصال الأوروبي بالماوريين فلم تسلم من تقادم الزمان وآفاته فضاعت معها أغلب الأساطير والتقاليد التي تخص شعب الماوري. وكان لدى المبشرين أفضل فرصة وقتئذ للحصول على المعلومات، ولكنهم فشلوا في القيام بذلك في البداية، جزئياً؛ لأن معرفتهم باللغة كانت غير مكتملة. وكان معظم المبشرين الذين أتقنوا اللغة لم يكونوا متعاطفين مع معتقدات الماوريين، باعتبارها "معتقدات صبيانية"، أو حتى "أعمال شيطانية". باستثناء: ج. ف. وهلرز من الجزيرة الجنوبية، وريتشارد تايلور، الذي عمل في منطقتي تاراناكي ونهر وانجانوي، وويليام كولينسو الذي عاش في خليج الجزر، وأيضًا في خليج هوك. "كتابات هؤلاء الرجال هي من بين أفضل مصادرنا لأساطير المناطق التي عملوا فيها".
وفي الأربعينيات من القرن التاسع عشر بدأ إدوارد شورتلاند والسير جورج جراي وغيرهم من غير المبشرين في جمع الأساطير والتقاليد. في ذلك الوقت، كان العديد من الماوريين يعرفون القراءة والكتابة بلغتهم الأم، وكانت المواد التي تم جمعها مكتوبة بشكل عام من قبل الماوريين بنفس الأسلوب الذي يتحدثون به. يبدو أن الوسط الجديد كان له تأثير ضئيل على أسلوب ومحتوى القصص.
تم كتابة الأنساب والأغاني والسرد (القصصي) بالكامل بأسلوب ترتيلي وغنائي أو شاعري. وتم نشر العديد من هذه المخطوطات المبكرة، وبحلول عام 2012، أصبح بإمكان العلماء الوصول إلى مجموعة كبيرة من المواد (أكثر من أي منطقة أخرى في المحيط الهادئ) تحتوي على نسخ متعددة من مجموعات الأساطير العظيمة المعروفة في بقية بولينيزيا، وكذلك التقاليد المحلية المتعلقة فقط بنيوزيلندا. تم العثور على قدر كبير من أفضل المواد في كتابين، نغا ماهي ونغا توبونا (أفعال الأسلاف)، جمعه السير جورج جراي وعنونه: الأساطير البولينيزية؛ والتاريخ القديم للماوري (في ستة مجلدات)، الذي حرره جون وايت.