books islamization of jerusalem

أول أسلمة للقدس تحت حكم الخلفاء

في عام 638 قبل الميلاد، وسعت الخلافة الإسلامية نطاق سيطرتها إلى القدس. ومع الغزو العربي للمنطقة، سُمح لليهود بالعودة إلى المدينة. في حين أن معظم سكان القدس كانوا من المسيحيين خلال فترة الغزو العربي، فإن أغلبية سكان فلسطين البالغ عددهم نحو 300-400 ألف نسمة كانوا يهودًا. حدثت في أعقاب ذلك عملية التعريب والأسلمة الثقافية، لتجمع بين الهجرة إلى فلسطين مع اعتماد اللغة العربية وتحول جزء من السكان المحليين إلى الإسلام. وفقًا لعدد من العلماء المسلمين، من ضمنهم مُجير الدين، والسيوطي، والمقدسي، فقد أُعيد بناء المسجد وتوسيعه على يد الخليفة عبد الملك في عام 690 بالإضافة إلى قبة الصخرة. أراد عبد الملك في تخطيطه لمشروعه الرائع في المسجد الأقصى، والذي من شأنه تحويل المجمع بكامله إلى الحرم الشريف، الاستعاضة عن البنية المهملة التي تحدث عنها آركولف ببنية محمية أكثر تُطوّق القبلة، وكان ذلك عنصرًا مهمًا في مخططه الكبير. يقبل العديد من المؤرخين الخلفية اليهودية في بناء قبة الصخرة. يعتبر عدد من المؤرخين بناء قبة الصخرة تجسيدًا لرغبة المسلمين في إعادة بناء هيكل سليمان أو محراب داوود. زعم كل من غرابر وبوسي أن هذا كان إضفاء للشرعية الإسلامية الأولى على قدسية قبة الصخرة، في حين لم تُنقل تقاليد المعراج إلى الصخرة إلا لاحقًا. يقول الحاخام كعب الأحبار المتحول من اليهودية في حديث إسلامي مبكّر له: «آيروساليم التي تعني بيت المقدس، والصخرة التي تعني الهيكل. سأرسل إليك عبدي عبد الملك، كي يبنيك ويزينك. سأعيد لبيت المقدس ملكوته وأزينه بالذهب والفضة، سأرسل إليك عبدي وأضع كرسي عظمتي على الصخرة، أنا الله، السيد، وداود ملك إسرائيل الموحدة».

تحت حكم الخلفاء الراشدين

وقع الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب معاهدة مع البطريرك المسيحي الميافيزي سوفرونيوس، أكد له فيها أن الأماكن المقدسة المسيحية في القدس وسكانها سيكونون محميين تحت الحكم الإسلامي. عندما قاد الخليفة عمر الصلاة في كنيسة القيامة، أكثر الأماكن تقديسًا بالنسبة إلى المسيحيين، رفض الصلاة داخل الكنيسة كي لا يقوم بسابقةٍ يستطيع بعض المسلمين أن يستغلوها لاحقًا لتحويل الكنيسة إلى مسجد. صلّى خارج الكنيسة، حيث ما يزال مسجد عمر قائمًا حتى يومنا هذا، على الجهة المقابلة لكنيسة القيامة.

من ناحية ثانية، يشك بعض أبرز المستشرقين والمؤرخين للإسلام المبكر، مثل هيربرت بوسي وموشي شارون وأوليغ غرابر، أن الخليفة عمر بن الخطاب قد زار القدس على الإطلاق. تعزو المصادر الإسلامية الأقدم غزو مدينة القدس إلى قائد يُدعى خالد بن ثابت الفهمي، بينما لا يُذكر اسم عمر إلا في مصادر تعود كتابتها إلى ما بعد الغزو الإسلامي للمدينة بقرنين.

وفقًا لما ذكره الأسقف الديغولي آركولف، الذي عاش في القدس منذ عام 679 وحتى عام 688، فإن مسجد عمر كان ذا بنية خشبية مستطيلة وبُني على أنقاض قد تتسع لثلاثة آلاف مُصلٍّ.

تحت حكم الخلفاء الأمويين والعباسيين

أمر الخليفة عبد الملك ببناء قبة الصخرة في أواخر القرن السابع. كتب المقدسي، وهو أحد مؤرخي القرن العاشر، أن عبد الملك بنى الضريح كي «يتنافس في العظمة» مع كنائس القدس الأثرية. على مدى السنوات الأربعمئة التالية، تضاءلت مكانة القدس مع تنافس القوى العربية في المنطقة على السيطرة.

لم يكن اسم المدينة معروفًا بالنسبة إلى المسلمين خلال الخلافة الراشدية والخلافة الأموية، وقرنين من الخلافة العباسية. سُميت القدس سابقًا إيليا، وسُميت لاحقًا البيت المُقدّس والتي يعود أصلها إلى العبرية «بيت هاميقداش». يعود أصل اسم إيليا إلى اللاتينية أيليا كابيتولينا، لكن يُعتقد أن المسلمين يؤمنون بأن الاسم قد اعتُمد نسبةً إلى النبي إيليا.

تحت حكم الخلفاء الفاطميين

في عام 1099، طرد الحاكم الفاطمي السكان المسيحيين الأصليين قبل غزو الصليبيين للقدس، الذين ذبحوا معظم السكان المسلمين واليهود عندما استولوا عنوةً على المدينة التي دافعت بقوة بعد فترة من الحصار؛ أنشأ الصليبيون لاحقًا مملكة القدس. بحلول أوائل شهر يونيو من عام 1099، انخفض عدد سكان القدس من 70 ألف نسمة إلى 30 ألف نسمة.