books god idol and salvation

ركز المعلمان الأولان والقادة الدينيون اللاحقون في دين الإكاسارانا على ممارسة البكتي الدينية وابعتدوا عن المواقف الفلسفية المعقدة. ومع ذلك فقد أشير في الكتب الكبيرة في هذا الدين إشارات متفرقة إلى مواقف الكاتبين سنكارديفا ومادافيدا الثيوصوفية التي تعود أصولها إلى الباغافات بورانا وفيها أثر أدفايتي قوي جاء من التفسير الذي كتبه سريدار سوامي وسماه بافارثا ديبيكا. ولكن تفسير سنكارديفا لهذه النصوص يُعتَقَد أنه «أصيل وجديد». يعتقد العلماء أن هذه النصوص غير متبعة بكاملها وأن بعض الانقسامات كانت تظهر في الكتب لا سيما عندما تتعارض المواقف الفلسفية الأصلية مع التركيز على البكتي في الإكاسارانا دارما.

طبيعة الإله

رغم أن الإكاسارانا تعترف بالإله غير المشخص (نيرغونا)، فهي تعرّف الإله المشخص (ساغونا) على أنه هو الإله المعبود، وهو النارايانا الباغافادي البوراني. والمبدأ الوحيد الذي يفرق الإله المشخص عن الإله غير المشخص هو فعل الخلق، فنارايانا هو الذي خلق كل شيء. وخلافًا لفايشنافية الغوديا فإنها تقول إنه لا فرق بين براهمان وباراماتمان وباغافات، وهؤلاء في الإكاسارانا ثلاثة تسميات للحقيقة العليا نفسها.

رغم أن نارايانا يكون أحيانا مرادفا لفيشنو، فإن الآلهة فيشنو وبراهما وشيفا يعتبرون آلهة من مستوى أدنى.

نارايانا هو الإله المشخص المعبود الذي يُنظَر إليه على أنه محبّ محبوب، وله صفات حسنة تجذب الأتباع. وهو غير مثنى، وهو قادر على كل شيء وعالم بكل شيء، وهو الخالق الحفيظ والذي يدمّر كل شيء. وله أيضًا صفات أخلاقية مثل كارونامايا (الرحمة) وديناباندو (صداقة الفقراء) وباكتا-فاستالا (محبوب المخلصين) وباتيت بافانا (مخلّص العصاة)، وهذه الصفات تجعله جاذبًا للأتباع. ومع أن الإكاسارانا لا يرفض وجود آلهة أخرى، فإنها تؤكد في الوقت نفسه على أن نارايانا هو الإله الوحيد المستحق للعبادة، ويستبعَد فيها الآلهة الأخرى.

كريشنا

بحسب الباغافاتا بورانا فإن المعبود في الإسكارانا هو كريشنا، وهو الحقيقة المطلقة نفسها. وكل الآلهة الأخرى خاضعة له. براهمان وفيشنو وكريشنا كلهم كيان واحد. كريشنا هو الإله المعبود المطلق الوحيد في النظام. كريشنا عند سنكارديفا هو نارايانا، وهو الحقيقة المطلقة أو باراما براهما، وليس مجرد تجسد لفيشنو. كريشنا هو الرب نفسه. وفي الإسكارانا دارما أن نارايانا (أي كريشنا) هو سبب الخلق ونتيجته، ويؤكد هذا الدين على أن نارايانا هو الحق الوحيد. ومن الجهة الفلسفية، فإن نارايانا هو الروح المطلقة (بارام براهما). يسميه اليوغيون باراماتما، أي المتحكم في كل الحواس. أما عندما يتصر نارايانا بهذا الكون، فيسمي نفسه باغافانتا. تعزى بعض صفات الإله غير المشخص في الفلسفات الأخرى إلى نارايانا في الإسكارانا بعد أن تؤوَّل.

جيفا والخلاص

تدعى النفس المجسدة جيفا أو جيفاتما، وهي نفسها نارايانا. تحيط بهذه النفس المايا لذلك تعاني من المآسي، وعندما تدمر الأنا (الأهمكارا)، تصبح الجيفا هي براهما. تحصل الجيفا على المكتي (أي التحرر) عندما تعود إلى حالتها الطبيعية (وتذهب المايا). ومع أن الأديان الفايشنافيتية الأخرى (رامانوجا ونيمباركا وفالابها وكايتينيا)، تعترف فقط بالفيديهامكتي (أي المكتي بعد الموت)، فإن معلمي الإكاسارانا يؤمنون بهذا ويؤمنون أيضًا بالجيفامكتي (المكتي في خلال الحياة). ترفض الإكاسارانا نوعًا من أنواع الفيديها مكتي الخمسة، هو السايوجيا، وفيه يمتص الإله الجيفا ويخلصها من النقاء والنعيم المرتبطين بالبكتي. فالبكتي ليست طريقة للوصول إلى المكتي بل هي هدف في نفسها، وهذا ما تؤكده كتبات الإكاسارانا بقوة، يبدأ بتوفير الأتباع الذين لا يفضلون المكتي.

كريشنا هو نفسه نارايانا

يتجلى نارايانا بالأفتارات، وكريشنا هو أكمل الأفتارات وليس تجليًا جزئيًّا له، بل هو نارايانا نفسه. ويُعبَد نارايانا عادة في شكل كريشنا. وصف كريشنا قائم على وصفه الموجود في باغافات بوران، وهو الذي يسكن في الفايكونتا مع أتباعه. لذا فإن الشكل المعبود مختلف عن الأشكال الأخرى من الأديان الكريشنية (رادا كريشنا في كاتينيا وغوبي كريشنا في فالاباتشاريا، وروكميني كريشنا في ناماديفا، وسيتي راما في رامانادا). يعد شكل العبادة متشبعا بالداسيا والباليا بافا في كتب سنكارديف ومادابديف. ويغيب مادورا بافا، رغم ظهوره البارز في أديان أخرى.