books earth theories
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
نظريات الأرض (Info)
في كتابه المؤثر مبادئ الفلسفة عام 1644، طبق رينيه ديكارت قوانينه الفيزيائية الميكانيكية لتصور جسيمات دوامة تشكل الأرض كروية ذات طبقات. أعيد صياغة هذه الفلسفة الطبيعية بمصطلحات توراتية من قبل اللاهوتي توماس بورنيت، الذي اقترح في كتابه "النظرية المقدسة للأرض" في ثمانينيات القرن التاسع عشر تفسيرات معقدة تستند إلى قوانين طبيعية، ويرفض صراحة النهج الأبسط المتمثل في المعجزة باعتباره غير متوافق مع منهجية الفلسفة الطبيعية(طليعة للعلم الحديث). أكد بورنت أنه قبل أقل من 6000 عام، خرجت الأرض من الفوضى ككرة مثالية، وكانت الجنة على الأرض فوق هاوية مائية. ثم جفت هذه القشرة وتصدعت فتسبب انهيارها في جدوث الطوفان المذكور في الكتاب المقدس، مما شكل الجبال وكذلك الكهوف في أماكن تراجع المياه. لم يشر إلى الأحافير ولكنه استلهم نظريات طوفان أخرى أحدثتها. نظر جون وودوارد في مقال نحو تاريخ طبيعي للأرض في عام 1695 إلى الطوفان المذكور في سفر التكوين على أنه أذاب الصخور والأرض في ملاط سميك حجز جميع الكائنات الحية، وعندما استقرت المياه تشكلت طبقات وفقًا للوزن النوعي لهذه المواد، بما في ذلك حفريات الكائنات الحية. عندما أشير إلى أن الطبقات السفلية كانت في كثير من الأحيان أقل كثافة والقوى التي حطمت الصخور تدمر البقايا العضوية، لجأ إلى التفسير بأن معجزة إلهية قد علقت الجاذبية مؤقتًا. جمع كتاب نظرية جديدة للأرض لمؤلفه ويليام ويستون عام 1696 بين الكتاب المقدس والفيزياء النيوتونية لاقتراح أن الفوضى الأصلية كانت أجواء مذنب وأن أيام الخلق كانت تستغرق كل يوم عامًا، وأن الطوفان المذكور في سفر التكوين قد نتج عن مذنب ثانٍ. وكان تفسيره لكيفية تسبب الفيضان في حدوث الجبال والتسلسل الأحفوري مشابهًا لتفسيرات وودوارد. كتب يوهان جاكوب شوشير مؤيدًا أفكار وودوارد في عام 1708، واصفًا بعض أحافير الفقاريات بأنها عظام الخطاة الذين لقوا حتفهم في الفيضان. في عام 1726 ، وصف هيكل عظمي عثر عليه في مقلع بأنه الإنسان الشاهد على الطوفان Homo diluvii testis ، وهو إنسان عملاق يشهد على الفيضان. وقبل هذا لبعض الوقت، ولكن في عام 1812 تبين أنها لسمندل ما قبل التاريخ.
