quotes of books سالم يفوت
سالم يفوت
He has (12) books in the library, Total download and read (11,720)
سالم يفوت (1947-2013) . كاتب و باحث و مفكر مغربي .
مسيرته
ولد الدكتور سالم يفوت بمدينة الدار البيضاء سنة 1947 ، تابع دراسته العليا في الفلسفة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط حيث حصل على الإجازة سنة 1968 وعلى دبلوم الدراسات العليا سنة 1978 ثم على دكتوراه الدولة سنة 1985 .انضم سالم يفوت إلى اتحاد كتاب المغرب في دجنبر 1977 كما انتخب سنة 1992 نائبا لرئيس الجمعية العربية.
من مؤلفاته
تميز المفكر سالم يفوت بإسهاماته الفكرية الوازنة ومؤلفاته المعرفية والفلسفية القيمة نذكر منها:
المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
كن في الحياة كعابر سبيل واترك خلفك كل أثر جميل
NoorBook
من أبشع الحيل الفكرية أن يتكلم المرء كلام العليم بكل شيء عن المثالب في مجتمع آخر، ثم يلتمس العذر لها حين تقع في مجتمعه هو.
إذا أردت إعلاء شأن العدالة الإنسانية الأساسية فلا بد أن تطبق ذلك على الجميع، لا أنا تقتصر على اختيار أولئك الذين يسمح لك بهم الطرف الذي تنتمي إليه، وتسمح بهم لك ثقافتك أو أمتك.
حيث يغدو من الممكن تسويق جميع الافكار وتغيير أشكال جميع القيم، واختزال جميع المهن في غرض أوحد هو السعي لكسب المال بيسر وتحقيق النجاح بسرعة.
لا يصح أن يكتفي المثقف بتأكيد أن شعباً ما قد سُلِبَتْ أملاكهُ، أو تعرض للظلم أو للمذابح، أو لإنكار حقوقه ووجوده السياسي، بل عليه أن يفعل في الوقت نفسه ما فعله فانون أثناء الحرب الجزائرية، أي أن يربط بين تلك الفظائع وبين ألوان المعاناة المماثلة لغيره من البشر. ولا يعني هذا إطلاقاً أيَّ انتقاصٍ من الخصوصية التاريخية، لكنه يحمي الناس من تعلم درس ما عن الظلم في مكان ما ونسيانه أو انتهاكه في مكان آخر. وكون المثقف نفسه ممثلاً للمعاناة التي كابدها شعبه، وقد يكون قد تعرض لها هو نفسه، لا يعفيه من واجبه في أن يكشف للناس أن أبناء شعبه ربما كانوا يرتكبون الآن جرائم مرتبطة بما عانوه، في حق ضحاياهم هم.
فعلى سبيل المثال، كان البويريون في جنوب أفريقيا (وهم المستوطنون المنحدرون من أصول هولندية) يرون أنهم من ضحايا الإمبريالية البريطانية؛ ولكن هذا قد أدى ، بعد صمودهم للعدوان البريطاني في حرب البوير ، إلى إحساسهم بأن لهم الحق - باعتبارهم مجتمعًا يمثله دانيل فرانسوا مالان - في تأكيد خبرتهم التاريخية من خلال نظام الفصل العنصري البغيض [الأبارتهيد ] الذي أنشأوه استنادًا إلى المبادىء التي وضعها الحزب الوطني هناك.
وأنا لا أرى ما هو أجدر بالاستهجان مما يكتسبه المثقف من عادات فكرية تنزع به نحو التخلى عن الثبات فى موقفه القائم على المبادئ، على صعوبة ذلك، وهو يعلم علم اليقين أنه الموقف الصائب ولكنه يختار ألا يلتزم به، فهو لا يريد أن يظهر فى صورة من اكتسى لونا سياسيا أكثر مما ينبغى له، وهو يحاول ألا يظهر فى صورة من يختلف الناس عليه، وهو يحتاج إلى رضاء رئيسه عنه، أو رضاء من يمثل السلطة، ويريد الحفاظ على سمعته باعتباره متوازنا موضوعيا معتدلا، وهو يأمل أن يُطلب من جديد لإسداء المشورة أو للاشتراك فى عضوية مجلس أو لجنة ذائعة الصيت، وأن يظل فى التيار الرئيسى للقادرين على تحمل المسئولية، ويأمل أن يحصل يوما على شهادة فخرية أو جائزة كبرى، وربما منصب سفير فى دولة أجنبية. هذه العادات الفكرية هى مصدر الفساد لدى المثقف دون منازع، وإذا كان ثمة شىء قادر على تشويه الحياة الفكرية المشبوبة وتحييدها ثم قتلها فى النهاية فهو استيعاب المثقف لهذه العادات
ان مهمة المثقف والمفكر تتطلب اليقظة والانتباه على الدوام، ورفض الانسياق وراء أنصاف الحقائق أو الأفكار الشائعة باستمرار. ومن شأن هذا أن يستلزم واقعية مطردة ثابتة، ويستلزم طاقة عقلانية فائقة، وكفاحاً معقداً للحفاظ على التوازن بين مشكلات الذات عند الفرد (في احدى الكفتين) ومتطلبات النشر والافصاح عن الرأي علناً (في الكفة الاخرى) وذلك هو الذي يجعل منه جهداً دائباً متواصلاً، لا يكتمل قط، ولا بد أن تعيبه عيوب.
وأنا لا ارى ما هو أجدر بالاستهجان مما يكتسبه المثقف من عادات فكرية تنزع به نحو ما يُسمّى التفادي أي ألنكوص أو التخلّي (الذي يمارسه الكثيرون) عن الثبات في موقفه القائم على المبادئ، على صعوبة ذلك، وهو يعلم علم اليقين أنه الموقف الصائب، ولكنّه يختار ألا يلتزم به. فهو يريد أن يظهر في صورة من اكتسى لوناً سياسياً أكثر مما ينبغي له. وهو يحاول ألا يظهر في صورة من يختلف الناس عليه، وهو يحتاج إلى إرضاء من يُمثّل السلطة، ويريد الحفاظ على سمعته باعتباره متوازناً، موضوعياً، معتدلاً، وهو يأمل أن يُطْلَب من جديد لإسداء المشورة، أو للإشتراك في عضوية مجلس أو لجنة ذائعة الصيت، وأن يظل من ثم في التيار الرئيسي للقادرين على تحمّل المسؤولية، ويلأمل أن يحصل يوماً على شهادة فخرية، أو جائزة كبرى، وربما منصب سفير في دولة أجنبية.
في تخصيصنا هذا الوقت الطويل للإعراب عن القلق بشأن القيود المفروضة على الفكر والحرية الفكرية في ظل نظم الحكم الشمولية، لم نبدِ الدقة والاهتمام اللازمين لدراسة ما يتهدد المثقف الفرد من جانب نظام يكافئ الانصياع الفكري، ويكافئ المشاركة بإرادة طوعية في تحقيق أهداف لم يضعها العلم بل وضعتها الحكومة: ومن ثم فإن البحث العلمي ومنح المؤهلات العلمية يخضعات للقيود اللازمة للظفر بنصيف أوفى من السوق والحفاظ عليه.
ثمة دائما مسألة الهدف الذي حتى في معمعان المعركة يستلزم تحليل الخيارات هل نقاتل لنحرر أنفسنا من الإستعمار وهذا هدف ضروري ، أم نفكر حول ما سنعمل عندما يرحل الشرطي الأبيض الأخير ؟
وفقا لــ فانون فإن هدف المثقف الوطني لا يمكن أن يكون ببساطة استبدال الشرطي الأبيض بصنوه الوطني مستعيرا من إيميه سيزار خلق أرواح جديدة في كلمات أخرى رغم أن ثمة قيمة لا تقدر بثمن لما يفعله المثقف لضمان بقاء الجماعة خلال مراحل الطوارئ الوطنية القصوى فإن الولاء لنضال المجموعة من أجل البقاء لا يمكن أن يجتذب المثقف إلى الحد الذي يخدر لديه الحس النقدي أو يقلص واجباته التي تتجاوز مسألة البقاء إلى أسئلة التحرر السياسي
