quotes of books nasri alsayegh
Nasri Alsayegh
كاتب لبناني.
صدر للمؤلف الطائفية على ضوء تاريخها ونتائجها، دراسة ١٩٧٦ حواشٍ على القيود، مقالات سياسية ١٩٨٠ رابندرانات طاغور، دراسة وتعريب ١٩٨٠ غابريللا ميسترال، دراسة وتعريب ١٩٨١ أول الموت، شعر ١٩٨٢ الخراب — يوميات شاعر في بيروت ١٩٨٣.
وطن وعصافير، قصص ١٩٩٣ بولينغ في بغداد، رياض الريّس للكتب للنشر ٢٠٠٣.
Bowling à Bagdad, Fayard ٢٠٠٤.
لو كنت يهودياً، رياض الريّس للكتب والنشر ٢٠٠٤.
نون الإيناس.
لون ليان.
النهار ٢٠٠٥ وبالفرنسية I Comme Inès L.
Comme Layann.
في تاريخ المجازر, يتكلم الموت أولاً, ثم يتكلم القتيل, ثم يتكلم القاتل. لقد تكلم الموت, وتكلم القتيل, وتكلم الشهود وما زال الضحايا ينتظرون القاتل كي يتكلم
NoorBook
ولأن اللبنانيين يبتعدون بسرعة طائفية ضوئية، عن جادة الديمقراطية فليس لهم أن ينتظروا أحداً من القتلة والمجرمين أن يعتلي منصة، أو يحضر لقاء، يصار فيه إلى الاعتراف بما ارتكب في الحرب من جرائم. ويبدو هذا أمراً طبيعيا. وشواهد التاريخ كثيرة
ن إعادة تصنيع الماضي مهمة غير تاريخية. إنّها مهمة ثقافية وسياسية، يتصدى لها مفكّرون وكُتّاب وشعراء وقادة. إن تصنيع الماضي لتقديمه بوعي نقدي، لا بعقل نسخي، هو مهمة مَن يهجسون بمستقبل مختلف
ضحايا المجازر لا يقتلون، فقط، يوم يقتلون. تلك هي المرة الأولى، إنهم يقتلون في كل مرة تعجز فيها الأصوات الحرة عن الجهر بالحق والحقيقة، وعن إدانة القتلة.. وتلك هي المأساة الكبرى، مأساة الضحايا الأحياء، الذين يحملون في ذاكرتهم وفي وجدانهم وفي عيونهم رسالة ضحاياهم الراحلين (الحدث ١٢ أيلول ٢٠٠٧ ـ السفير).
إن العنف الفلسطيني مبرر إذًا . فنحن سقيناهم منه حتى الموت .
من حقي لأنني كنت وفيًا جدًا بخياراتهم ومبادئهم ومعاركهم وحروبهم . كنت يهوديًا كاملًا وإسرائيليًا ممتازًا . من حقي أن يشرحوا لي لماذا أنا مقيم اليوم في الجحيم بعد وعود النعيم ؟ لماذا هذا الفردوس اليهودي يشبه الخطيئة الأصلية التي لا تغفر ذنوبها , مهما صدقت الكفارات ؟
ألا توافقني الرأي أننا مجتمع منهك وفاقد الكثير من القيم .
ليس بسبب ديننا وأصلنا وثقافتنا , بل بسبب مشروعنا السياسي , الذي لم يقم وزنًا , خلال قرن , لظروفنا وظروف من حولنا . نشأنا أعداء يتساوون في اللاإنسانية .
بإمكان الشعوب توظيف الماضي عبر تنقيته من شحنات الخلاف والصدام، لسلامة الجماعة، كما يمكن تلقيمه بالرغبة الثأرية ليكون مساعداً في تفجير العنف.
اجترحنا النهايات فقط. لم نبدأ.
إن إعادة تصنيع الماضي، مهمّة غير تاريخية. إنها مهمة ثقافية وسياسية، يتصدى لها مفكرون وكتّاب وشعراء وقادة. إن تصنيع الماضي، لتقديمه بوعي نقدي، وليس بعقل نسخي، هو مهمة من يهجسون بمستقبل مختلف.
المثقف، هو كائن عزلته، كينونته في فرديته، يقوى على الآخر خارجه، والآخر الذي فيه. يتوحد باستمرار، يلغي كل ما ليس ولادة. يشك بكل ما يعرفه. يشتاق إلى ما يجهله. ينكر ما تأبد عنده. يعيد صوغ ذاته.
الذي يرى في الحروب أرباحًا وخسائر، يتحدث في الكم، أما الذي يعيش الحرب، ويتخرج منها قتيلاً أو مشوهًا أو مخطوفًا، فإنه يرى الأرباح، في أحيان كثيرة هباء، فكيف إذا خرج الجميع من حرب لبنان، يحصون الخسائر... باستثناء قراصنة السياسة والأمم ومحتكري تسليع الشهداء، ومروجي أفيون التعصب.
أنا أحاسب نفسي كل يوم. أفرغ ما لديَّ. بودي لو أتخفف من كل شيء، لأصبح نظيفاً جداً من اللغة والمعاني والناس. بودي لو أصير جماداً، أكتمل إلى الأبد. أتشيأ فأكتمل.
الحروب الأهلية، لا يربحها أحد. إنها الحرب التي يخسرها الجميع. ولنحفظ أيضاً، أن الحروب الأهلية، تقتل كذلك كل الشعارات التي يرفعها المتحاربون.
الحروب الأهلية الطائفية، هي الأرض المحروقة. لا ينبت فيها إلاّ اليباس الأسود، والسلام الأسود، والاستعداد الأسود لحروب أشد سواداً.
لم يتكلم القتلة بعد، ولم يطالهم أحد بعد، الذين اغتالوا وخطفوا وسحلوا يعيشون بيننا مطمئنين إلى وظيفة النسيان. يمارسون نشاطهم السياسي بجدارة طائفية ويتقنون تنشئة الأجيال بخبرة دموية عالية. كانت الحرب صفقة رابحة، لم يحاسبهم أحد. ماذا لو وقف واحد من القتلة وقال: أنا القاتل وسأروي سيرة الحرب وتفاصيل المجازر؟ ماذا لو عرفنا أن الشياطين قد تعود مرة أخرى.
كان القناص يختار من يرغب، من تقع عليه شهوته. حدثني ذو اختصاص مرة، أن أحد القناصين، كان يختار ساعات الليل ليقتل طريدته. فيتهيأ للصيد عندما تنتابه نوبة التثاؤب. ينتظر مع فوهته. وعندما يسقط أحد المارة كالكلب الشارد، برصاصة من بندقيته، يأوي إلى زاوية وينام.. كان لا يهنأ بنوم، إلا بعد قتل أحد ما، لا يعرفه. كان اللبنانيون يشبهون رؤوساً قد أينعت، والحجاج اللبناني جمعٌ بصيغة مفرد يطارد الرؤوس ويقطفها..
أنه قبل إعادة الأرض والأموال والبيوت , فإن واجب الكفارة الأولى على المستوطن تجاه أبناء الأرض هو أن يعيد إليهم أولاً كرامتهم وذكراهم وحقهم , وهذا ما لا نستطيع فعله , وماضينا لا يتيح لنا فعل هذا الشيئ . ولذلك , فإن ماضينا يجبرنا على الإيمان بمشروع الدولة القومية اليهودية , وهو مشروع عديم الأمل . وهذا الماضي يمنعنا من رؤية أن كل قصة السيادة اليهودية على أرض إسرائيل قد انتهت .
- حاييم هنغبي -
إن اليهودي في إسرائيل , يشك في أن يكون لأسئلته أجوبة . لا يعرف إذا كانت إسرائيل ستبقى يهودية ؟ لا يعرف إذا كانت إسرائيل كيفما كانت ستبقى . ولا يعرف إن كان السلام ممكنًا , وما الثمن ؟ وكيف ستكون علاقته بالفلسطيني , وبأرضه , وبالشعوب العربية الأخرى ؟
إنه كائن معلق ... يؤمن بالعنف خبزه كفاف يومه ... وليس كفاف مصيره .
مشروع أرضيته اليأس وأفقه الدم . ما الحل يا سيدي ؟ الأبواب المغلقة علينا من يفتحها ؟ لماذا أنا اليهودي عليّ أن أدفع أثمانًا باهظة في الشتات ؟ إضطهاد , تفرقة عنصرية , لاسامية , محارق , مذابح , وعندما أعود لأبني بيتي وأعيش فيه بأمان , أضطر أن أبنيه على بيوت الآخرين المهدمة , وتلاحقني لعنتهم عنفًا ودمًا ؟ هل هذا هو مصير اليهودي , لا وطن في الشتات , ولا وطن له فوق أرض ظنها له , فتعرف أنها أيضًا لسواه ؟
