quotes of books moulay hisham alalawi
Moulay Hisham Alalawi
هشام بن عبد الله بن محمد الخامس ولقبه الأميري مولاي هشام (مواليد عام 1964، الرباط) أمير من الأسرة الملكية في المغرب، حفيد محمد الخامس أول ملوك المملكة المغربية بعد الاستقلال عن فرنسا، والده الأمير عبد الله الذي شغل منصب الممثل الشخصي للملك الحسن الثاني، الأمير هشام ناشط في الشؤون الاجتماعية، ولديه مقالات في العديد من الصحف حول القضايا السياسية، ويترأس "مؤسسة الأمير هشام" الناشطة في الحقل الاجتماعي لمنطقة شمال أفريقيا والشرق الأوسط، وهو من الشخصيات المغربية التي لها ظهور دوليًا، وتعتبره عدد من وسائل الإعلام من المطالبين بالإصلاح الديمقراطي.
عندما تولى محمد السادس مقاليد الحكم عام 1999..صارحته متمنيًا.. بأن يتخلى النظام عن شيء من سلطويته.. لقد جاء رد الفعل على كلامي هذا بأن منعت من دخول القصر الملكي وبأن غيبت من الصور الرسمية
NoorBook
تونس هي الاستثناء الوحيد، فهي تقاوم يوميًا بعد يوم ماضيًا ديكتاتوريًا، لبناء مستقبل تتشارك فيه جميع القوى السياسية الحكم
لست جمهوريًا حتى الرمق الأخير ولا ملكيًا بالمطلق.. ولا استبعد أن أتخيل نفسي مواطنًا في ظل جمهورية مغربية..إن بدا أن هذا النظام السياسي هو أفضل الخيارات لبلدي.
الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط أخضعا للمصارف الغربية أكثر من إخضاعهما للجيوش الأجنبية
كلما التقيت فردًا من أفراد تلك النخبة التي رحبت باندلاع الربيع العربي، يدهشني عياب منطقه الاقتصادي. تمامًا كما حدث أيام استقلالاتنا
برغم قتامة المشهد السياسي أرى بصيص نور. فمنذ أن أخذ مواطنون في العالم العربي يطالبون بكامل مواطنيّتهم، أرانا قد قطعنا شوطًا لا رجعة عنه
فشل الربيع العربي مناسبة لكي نسائل أنفسنا أفرادًا وجماعات
إنّ الديمقراطية ليست معادلة بسيطة قائمة على الجمع بين حماسة الشباب ووسائل التواصل الاجتماعي لبلوغ الهدف المرجوّ
من العبر المؤلمة...هي أن الدولة كما المجتمعات المدنية في بلادنا هما خطّان متوازيان لا يلتقيان، وأنّ النخب والشعب لا يلتقيان أيضًا.
أما من اختار أن يستظل بظل النظام، فإن النظام يفرغه من لبّه ويتركه عرضة لسخرية الساخرين! إن الطريقة الوحيدة لمن أراد انتزاع كرامته وحريته هي تكسير القالب والتخلي عن الامتيازات
لكنّ اندلاع الثورات في القرن الواحد والعشرين ليس عملًا غوغائيًا أو تجمعًا مرتجلًا فاجأ السلطات الحاكمة. فالثورات بحاجة إلى قيادات وإلى مؤسسات وإلى استراتيجيات وخطط إضافة إلى دعم شعبي يتجاوز التضامن الافتراضي.
في تموز (يوليو) 1995، نشرتُ في الصحيفة الشهريّة لوموند ديبلوماتيك مقالًا بعنوان “أن تكون مواطنًا في العالم العربي”. كنت أعرف رئيس تحرير الصحيفة إغناسيو رامونيه، الذي كان أستاذًا في المدرسة المولويّة. في هذا النصّ الأكاديميّ نوعًا ما، الذي لا يخلو من حدّة في المضمون ولو أنّ صياغته غير عنيفة، شرحتُ أنّ مفهوم المواطنة ما يزال ينتظر أن يتحقّق على أرض الواقع في العالم العربي ــ كان ذلك قبل الربيع العربي بخمسة عشر عامًا. لقد كتبت يومها: “إنّ لفظ مواطن، الذي تتباهى به معظم دساتير الدول العربيّة، ما هو إلّا تعدٍّ على المصطلح. فكلمة المواطن هنا تحمل دلالة مختلفة تمامًا، لكونها تشير إلى الكائن السياسيّ الذي تعتبر تبعيّته للدولة أمرًا حاصلًا ولكنّ ولاءه يبقى موضع شبهة، أمّا حريته فهي في الوقت نفسه ممنوحة وموقّتة”.
