quotes of books loay safi
Loay Safi
He has (13) books in the library, Total download and read (2,879)
Description not available.
عقل تراثي انكفأ على ذاته وفقد الصلة بموضوعه، وعقل وضعي انبتَّ من جذوره، وانفك عن فلكه. ص25
NoorBook
تعريف التفكير العلمي: "تفكير منهجي نظامي يسعى إلى تجاوز حالة السيولة والتبعثر التي تعتري التصورات على المستوى المعرفي بتوليد نظام عقلي متماسك". ص24
وعلى الرغم من الاختلاف البين في المضامين المعرفية والمنهجيات الفكرية التي تميز العقل التراثي عن العقل الوضعي، فإن العقلين يتماثلان في عجزهما عن تقديم حلول تتناسب وطبيعة المشكلات التي تواجه المجتمع المعاصر، أو تطوير نماذج وأنساق فكرية قادرة على تأجيج الفعل الحضاري الهامد. ص21
فقد أصر ماركس في نقده للمجتمع الرأسمالي على تبعية الأفكار العقلية للمصالح المادية، واعتبر أن القيم والعقائد السائدة ليست سوى محاولة عقلية لتبرير المواقف الوجودية للمفكر. ص67
الإشكالية فقط تكون حين يكون هناك تعارض بين نص وحكم عقلي، وليس التعارض أصلًا لازمًا للدين، وجل المحاولات والمناقشات التي كانت دائرة في الساحة الفكرية الإسلامية كانت حول كيفية رفع ذلك التعارض إن وقع في مسألة معينة. انظر ص80.
تعريف التفكير: هو "انتقال من مقدمات أولية إلى نتائج لازمة عنها لتصبح هذه النتائج مقدمات مركبة ليزم عنها نتائج أخرى، وهكذا حتى نصل إلى الحكم المطلوب". ص62
موقف ماركس ونيتشه مع تطرفه لكنه " يشير إلى جانب هام من جوانب التفكير العقلي، ويثير مسألة تطويع الحقائق إلى الأغراض الذاتية والمآرب الخاصة". ص68
لكننا نزعم أن هذه المظاهر تمثل تفاقمات متزايدة وأزمات مستحكمة ومضاعفات خطيرة يمكن إرجاعها مباشرة إلى تآكل المبادئ العلوية والقيمية للعقل الغربي والثقافة الحداثية، ونتيجة مباشرة لجهود حركة العلمنة الغربية التي أدت إلى القضاء على دوافع الالتزام الأخلاقي، وتغييب المسؤولية الكلية للإنسان، باستبعاد مفهومي الله واليوم الآخر. ص74
ونحن إذ نؤكد هنا استقالة العقل لا نقصد نفي الفعل العقلي جملة وتفصيلًا، بل التنبيه إلى غياب الأصالة العقلية المرتبطة بالنظر إلى الوجود انطلاقًا من الخصوصيات الزمانية والمكانية، وهيمنة الوثوقية العقلية المتمثلة باستعارة عقل تقليدي تراثي أو عقل وضعي علماني. ص21.
تعريف الحدس: "فهو حكم مباشر على الأشياء غير مسبوق بعملية استدلال، وهو قناعة راسخة بصدق حكم من الأحكام تفتقر إلى دليل وبرهان". ص62.
فكما أن العقل قادر من خلال التفكير والاستدلال على تطوير معارفه وشحذها وتحويلها إلى علوم منضبطة، فإنه قادر أيضًا على تبرير المواقف وتعمية المقاصد وتكريس الانحراف والخطأ. ص66
فمن المحال اجتماع فوضى فكرية وعقل فعَّال لأن مبدأي الاتساق والانطباق مبدآن أساسيان من مبادئ العقل". ص21
وعلى الرغم من الاختلاف البين في المضامين المعرفية والمنهجيات الفكرية التي تميز العقل التراثي عن العقل الوضعي، فإن العقلين يتماثلان في عجزهما عن تقديم حلول تتناسب وطبيعة المشكلات التي تواجه المجتمع المعاصر، أو تطوير نماذج وأنساق فكرية قادرة على تأجيج الفعل الحضاري الهامد. ص21
فأدان القرآن الكريم الموقف الجاهلي الرافض لقبول المنظومة المعيارية الإسلامية استنادًا إلى مرجعية تراثية آبائية. ص30
إن اشكالية التعارض لا تتعلق بالتشكيك في أهمية الوحي والعقل لتوجيه الحياة البشرية، فكلا الفريقين متفقان على ضرورة اتباع الأحكام القطعية، سواء انتسبت إلى الوحي أم العقل، واستحالة قيام تعارض بين القطعيات العقلية والنقلية. بل تتعلق الإشكالية بتعارض عقليتين أو منهجين في التفكير والاستدلال.ص84
أمثلة من القرآن الكريم في التحايل العقلي من قبل اليهود والمشركين للالتفاف على الحق وإمرار الباطل، انظر الآيات من سورة القصص 48-50، وسورة يس: 47. أنظر ص 67 من كتاب اعمال العقل.
إن العلاقة بين العقل والثقافة علاقة تقاطع لا تطابق. فالعقل المكتسب يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة، بينما يستقل العقل الفطري عن الثقافات كلها ليشكل القاسم المشترك الرئيسي بينهما. ص72
يذهب الكاتب إلى أن التفكير تابع للحدس متأخر عنه. ص64.
فالعقل الحداثي كما رآه نيتشه، عقل وسيلي يتشكل وفق النزعات الذاتية للمفكر العقلاني. ص68
إن ارتباط التفكير بمحفزات عملية، وتأثره بنوازع النفس ورغباتها، يؤكد لنا مرة أخرى أهمية الأحكام المتعالية، والقيم الأخلاقية للحفاظ على التوازن الداخلي للعقل والحيلولة دون تحوله إلى أداة لتبرير السلوك المنحرف. فصيانة العقل من الانحراف النظري خاصة في دائرة التنظير الاجتماعي والسياسي والاقتصادي تتطلب قيام ثوابت تصورية وقيمية. ص69
