quotes of books khaled bin saud alblaihed
Khaled Bin Saud Alblaihed
He has (27) books in the library, Total download and read (12,230)
سيرتي العلمية
http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/khalid.htm
وينبغي للعالم السلفي والمعلم السني أن يربي أتباعه على إتقان مثل هذه الرسائل ومدارستها لأن الطالب إذا فقه هذه الرسائل في مبتدأ الطلب كان معنى التوحيد والحذر من الشرك أمرا حاضرا في ذهنه فينشأ على تعظيم العقيدة الصحيحة والحساسية والبعد عن مظاهر الشرك ووسائله وتصبح لديه حجة ظاهرة وغيرة محمودة على إبطال الشرك وبيان التوحيد للمسلمين.
musafer
والسلف الصالح يبنون مذهبهم في تزكية النفس على القرآن والسنة الصحيحة والآثار الثابتة الخالية من الشذوذ والنكارة وطريق التزكية عندهم: التوحيد واتباع السنة وأداء الفرائض والعناية بالذكر المشروع والإحسان إلى الخلق. وأما أهل التصوف المحدث فيبنون مذهبهم في باب التزكية والسلوك على الذوق والوجد والخلوة والأحاديث المنكرة والخرافات والمنامات وطريق التزكية عندهم: الشرك والبدعة والتفريط في الفرائض والرهبانية وتضييع حقوق الخلق فلا تغتر بكلامهم ولا تلتفت إلى حقائقهم ولا تفرح بكراماتهم.
لا حرج على الصائم في استعمال الكحل في العين ولا يفسد الصوم بذلك لأنه لم يرد دليل في الشرع يدل على كونه مفطرا والأصل براءة الذمة والعين ليست منفذا للجوف وقد ورد حديث في فعله والنهي عنه وكلاهما لا يصح قال الترمذي: (لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في باب الكحل للصائم شيء). وأما نهيه صلى الله عليه وسلم عن الإثمد في حديث معبد بن هوذة رضي الله عنه: (أَنَّهُ أَمَرَ بِالْإِثْمِدِ الْمُرَوَّحِ عِنْدَ النَّوْمِ وَقَالَ لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ). رواه أبو داود. فحديث منكر لا يصح قاله أحمد وابن معين. وقد كان أنس رضي الله عنه يكتحل وهو صائم كما ورد في سنن أبي داود.
ومِن جنس عمل المتصوِّفة المتقدِّمين ظهرت في زماننا جماعةُ التبليغِ الهندية التي أسَّسها محمد إلياس الدِّيوبنديُّ الجِشْتِيُّ وهيَ جماعةٌ ذاتُ أصولٍ جِشْتِيَّةٍ صُوفِيَّةٍ استنسخت فلسفةَ السِّياحةِ والرَّهبانيَّةِ القديمةِ وصاغتهَا في شكْلِ خُروجٍ دعويٍّ معتقدةً أنَّ السِّياحةَ الدينيَّةَ وسيلةٌ لتزكيةِ النَّفسِ وإصلاحِها والتَّخلُّصِ من علائقِ الدنيا تتقرَّبُ إلى الله بذلك يتَّخِذُون من الخروجِ شِعاراً لهم ووضعُوا لهُ طُقُوساً مُحدثةً ليس لها أصلٌ في السُّنة.
ولا شك أن روافد البيئة الفاسدة لها أثر ظاهر على تكوين التوجه والمذهب الثقافي فانكب القصيمي على قراءة المذهب الشيوعي وغاص في أعماق كتب الملاحدة الوجوديين لغرض نقدهم أمثال كارل ماركس ولينين وغوستاف لوبون وفريدرك نيتشه وجان بول سارتر وغيرهم فدخل في الإلحاد ولم يستطع أن يخرج منه ونقل أفكارهم ومذاهبهم الهدامة وصاغها بأسلوب عصري فصيح بلغة ثائرة مستفزة ساخرة.
فإنَّ أصل الولاء والبراء هو من أوثق عُرى الإيمان وبه تمتاز صفوف أهل السنة عن صفوف أهل البدعة. غير أنَّ المتأمل في واقعنا المعاصر يلحظ انحرافاً خطيراً لدى بعض التيارات الحركية وعلى رأسها جماعة الإخوان التي سلكت مسلكاً مريباً في موالاةِ رافضةِ إيران بدعوى المصالح السياسية الموهومة. وَمِنْ هُنَا جَاءَتْ هَذِهِ الرِّسَالَةُ لِبَيَانِ التَّنَاقُضِ الصَّارِخِ بَيْنَ شِعَارَاتِ (وَحْدَةِ الصَّفِّ) الْمَزْعُومِ، وَوَاقِعِ (خِيَانَةِ الْمَنْهَجِ الشَّرْعِيِّ) عَبْرَ ثَمَانِيَةِ وُجُوهٍ كَاشِفَةٍ لِعَوَارِ هَذَا الْمَنْهَجِ الْمُتَلَوِّنِ.
والباعث على هذا قلة الشروح المنضبطة والحاجة إلى إيضاح المعاني الشرعية لأصول الدين لا سيما ما يتعلق بباب الاعتقاد الذي أخطا فيه ووهم كثير من شراح الحديث الذين ساروا على منهج المتكلمين ما بين مقل ومستكثر وكثرت فيه المخالفات في واقع المسلمين.
طاعة الإمام من سلامة صدر المؤمن ونصحه وحبه للمسلمين وإرادة الخير لهم لأنه قدم مصلحة الجماعة في الأثرة على مصلحته الخاصة ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إخْلَاصُ الْعَمَلِ لله، وَمُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ). رواه الترمذي. فالمؤمن لا يبغض قلبه ولا يكره هذه الخصال الثلاث التي يرضاها الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وسلم وفيها صلاح العباد والبلاد.
والمقصود من الآيات والأخبار في ذمِّ الدُّنْيا اتِّقاء فتنتها وعدم الغلوِّ في محبتها والنَّهي عن الرُّكون إليها وعقد الولاء عليها. أما طلب الرزق الحلال وتعاطي أسبابه للقيام بالمصالح الدينية والدنيوية فهذا أمر محمود مأذون فيه شرعا ولا يدخل في الذمِّ والوعيد قال تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ).﴿١٥ الملك﴾ وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ للمَرءِ الصَّالِحِ). رواه أحمد. وفي صحيح البخاري قال عمر رضي الله عنه: (اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زيَّنته لنا اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه). وقال سعيد المسيب: (لا خير فيمن لا يحب هذا المال يصل به رحمه ويؤدي به أمانته ويستغني به عن خلق ربه).
ويتضح في هذه الرسالة أن مسألة معاوية رضي الله عنه كانت فيصلا بين السنة والبدعة عند أهل السنة والجماعة لا يتساهلون في أمرها وكانت هذه هي جادة السلف الصالح دونوها في أصولهم العقدية خلافا لبعض المتأخرين المنتسبين لأهل السنة المنحرفين عن منهج السلف الصالح الذين يسلكون مسلك التساهل والإعذار للمخالف على أنها مسألة تاريخية اجتهادية لا تدخل في عقائد أهل السنة والله المستعان.
ومفهوم الحديث يدل على جواز التطوع بعد منتصف شعبان في النصف الأخير وهذا ظاهر فعل النبي صلى الله عليه وسلم وما ورد في النهي عن ذلك فشاذ أنكره ابن مهدي وأحمد وغيرهم من أئمة العلل فلا يصح العمل به فلا حرج على المسلم بالتطوع بعد منتصف شعبان ولو لم تكن له عادة في الصوم.
إن الفتاة حال المراهقة لها متطلبات خاصة تحتاج إلى من يتواصل مع فكرها وعاطفتها ولغتها ومشاكلها ، وهذا الأمر لا يحتاج إلى عناء كبير من الأسرة أو بذل وقت كثير. إنها كلمات مؤثرة وعبارات دلال ومدائح وأفكار جميلة توجه إلى الفتاة ، وفي كثير من الأحيان تحتاج الفتاة إلى من يصغي لهمومها ويتفاعل معها ولو بلغة العيون و ملامح الوجه. المهم في النهاية يتم احتواء الفتاة وتتحقق سعادتها وولائها للأسرة وشعورها بالإطمئنان والأمان الإجتماعي.
فهذه أدعية جامعة نبوية ثابتة في السنة الصحيحة انتقيت صفوتها ليسهل نشرها وحفظها والدعاء بها في مواسم الخيرات وأوقات الإجابة والأزمنة الفاضلة بين الأذان والإقامة ومحل السجود وآخر ساعة من يوم الجمعة والثلث الأخير من الليل وأثناء السفر وشهر رمضان وليلة القدر ويوم عرفة ومناسك العمرة والحج وغيرها في سائر الأوقات. فاحرص أخي المسلم على كتابتها وحفظها أو حفظ ما تيسر منها والمواظبة على الدعاء بها أو ما تيسر منها لتصيب السنة بتحري الألفاظ النبوية وتقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ويحصل لك تمام الأجر والبركة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم.
