quotes of books george sarton muhammad khalaf allah ahmed mustafa alamir
George Sarton , Muhammad Khalaf Allah Ahmed , Mustafa Alamir
Description not available.
نحن نعرف تمام المعرفة أن ما نتمتع به من مدنية إنما جاء هدية من شعوب كثيرة.
NoorBook
ساعد جو مصر الجاف على حفظ أوراق البردي حفظا يستحيل في بلاد أخرى، بفضل هذا الجفاف الجوي. . وبذا أمكن صيانة جزء كبير من الأدب القديم نتيجة المصادفة العجيبة التي جمعت بين اختراع عظيم وجو جاف لا نظير له، ولولا مساعدة الطبيعة لضاع كثير من جهود العقل البشري.
أعظم ما قام به المصريون القدماء من جهود حضارية هو اختراع الكتابة، وسواء أكانوا هم أول من اخترعها أم سبقهم في ذلك السومريون أو الصينيون، فهذه مسألة موضع جدل، ولكنهم على أية حال اخترعوها مستقلين عن غيرهم. وينبغي ألا ننسى أن اختراعا كهذا، بقطع النظر عن موضع ظهوره، لا يمكن تحديد زمنه بالضبط، لأنه لا يظهر دفعة واحدة، ولا في زمن معين، وإن ذلك الاختراع بدأ في مصر في عصر ما قبل التاريخ، ويمكن أن يقال أنه وصل إلى مرتبة من الكمال قبل نهاية ذلك العصر، لأن أقدم كتابة وصلت إلينا ترجع إلى عصر الدولة القديمة.
من السخافة أن نُؤكد على نشأة العلوم في اليونان في حين مهد لهذه "المعجزة الإغريقية" خلال عشرات الألوف من السنوات في مصر وبلاد ما بين النهرين. لقد كانت العلوم اليونانية حركة نهضة أكثر منها إبداعا واختراعا.
لا يُعتبر التأريخ للعلوم القديمة، دون تزويد القارئ بمعلومات كافية عن العلوم الشرقية - مصر وبلاد ما بين النهرين - ناقصا فحسب، بل مزورا أيضا.
اللغة هي الأساس الذي يقوم عليه بناء الحضارة، وقد أصبحت مع توالي الأيام ذخيرة للحضارة.
عرف المصريون القدماء أن أول السنة الفلكية لا يقع أول السنة العادية إلا مرة كل 1460 عاما (365 × 4)، وهو ما يُعرف بدولاة الشعرى اليمانية.
ولم يقتصر الأمر في عهد الأهرام على وجود كثير من الأطباء فحسب، بل تعداه إلى وجود إخصائيين بينهم في بهعض فروع الطب، وتظهر مهارة أحد أطباء الأسنان الأولين في فك سفلي وُجد في مقبرة من الأسرة الرابعة (2900 - 2750 ق.م.) أجريت فيه عملية لتصريف الإفرازات من خراج تحت الضرس الطاحن الأول، ويتضح من اللوحة الجنائزية الخاصة بالطبيب "إيري"، وهو رئيس أطباء أحد فراعنة الأسرة السادسة (2625 - 2475 ق.م.) أنه كان أيضا "طبيب العيون بالقصر" و"طبيب الباطني للقصر"، وأنه كان يُلقب بألقاب كثيرة منها "العارف بالإفرازات الباطنية" و"حارس الدير".
ربما كان الانتقال من البداوة إلى الحياة المستقرة أخصب خطوة أمامية في تاريخ البشرية كله، إذ هو أهم من الانتقال من الحجر إلى البرونز، أو من البرونز إلى الحديد، ويُمكن أن نسميه الانتقال من جمع الطعام إلى إنتاج الطعام. فما كان الإنسان ليستطيع الاستقرار في مكان واحد طول حياته إلا إذا أمن غائلة أعدائه - وهذا استلزم الارتباط بآخرين فضلا عن نوع من الحكومة - إلا إذا أمن العوز، وهذا استلزم إمكان حصوله من محيطه على طعام كاف تقدمت الإشارة إلى أن تطور النوع البشري لم يسر على وتيرة واحدة، فالانتقال من البداوة إلى حياة الاستقرار حدث منذ آلاف السنين في بعض الأماكن، ولكن حلقاته لم تكتمل بعد عند البدوي العربي إلى اليوم. والإنسان دائما وليد بيئته، وإذا كانت بيئته تختلف اختلافا بينا من مكان إلى مكان نتج عن ذلك بالضرورة أن اختلف تطوره في المناطق المختلفة.
الأفكار لا يمكن استئصال جذورها كلية، ولا بد لها أن تظهر مرة بعد مرة.
الإمبراطورية المصرية - وهي لا تختلف عن غيرها من الإمبراطوريات - استندت إلى ثلاث دعائم، وهي الملك ورجال الدين والجيش.
من سذاجة الأطفال أن نفترض أن العلم بدأ في بلاد اليونان، فإن المعجزة الإغريقية سبقتها آلاف الجهود العلمية في مصر.
العباقرة المصريون مخترعو ورق البردي بعد أن صنعوا منه صفحات منفصلة لم يلبثوا أن أدركوا أنه يُمكن لصق كثير من هذه الصفحات بعضها إلى بعض الواحدة في ذيل الأخرى، وبذلك أمكنهم عمل درج، وهو في اللاتينية فيلومن Volumen ومنه اشتقت كلمة فليوم Volume في اللغات الأوروبية الحديثة، ليحتوي على نص مهما بلغ طوله ويحفظه حفظا تاما في ترتيبه الخاص. واختلف عرض الدرج من ثلاث أقدام إلى 18 قدما، وأما الطول فتوقف على النص الذي يحتويه. وأطول بردية معروفة هي التي تُسمى بردية هاريس رقم 1، بالمتحف البريطاني رقم 9999، ويبلغ قياسها 133 قدما ✕ 16 قدما، وبفضل اختراع الدرج وصل إلينا كثير من النصوص القديمة كاملا.
البرديات الطبية التي وصلت إلينا، وعددها سبع أو أكثر متأخرة نسبيا، إذا ترجع في تاريخها إلى ما بين الأسرة الثانية عشرة والأسرة العشرين (2000 - 1090 ق.م.) ولكن معظمها يدل في وضوح على معلومات سابقة ترجع في تاريخها إلى عصر الدولة القديمة منذ أيام الأسرة الرابعة، وأقدم برديتين، وهما المعروفتان باسمي كاهون وجاردنر (حوالي 2000 ق.م.) تتعلقان بأمراض النساء والأطفال والماشية، ويرجع تاريخ أهم برديتين، وهما المعروفتان باسمي سميث وإيبرز إلى القرنين السابع عشر والسادس عشر قبل الميلاد، مع العلم بأن بردية سميث معاصرة لبردية رايند الرياضية، ولذا نستطيع أن نقول على وجه الإجمال إن الوسائل الرياضية والطبية الهامة التي وصلت إلينا ترجع في تاريخها إلى عصر واحد هو العصر الذي يمتد من أواخر الدولة الوسطى إلى أوائل الدولة الحديثة، أي قبيل العصر الإمبراطوري الذي سيطرت فيه مصر على العالم القديم.
وبفحص هاتين البرديتين الهامتين في شئ من العناية، أي برديتي سميث وإيبرز، وهما أطول من غيرهما من البرديات الطبية، يتضح من الأرقام التي ذكرها المؤلف سارتون نفسه أن البرديات الطبية السبع التي أحصاها تحتوي على 3746 سطرا، منها في بردية سميث وحدها 469 سطرا، وفي بردية إيبرز 2289 سطرا، أي أنهما معا 2758 سطرا، أي 74% تقريبا من مجموع سطور البرديات الطبية كلها. ولما كانت البرديات في أساسها منقولة عن مصادر متشابهة من الدولة القديمة، فنستطيع أن نفترض في اطمئنان أن دراسة برديتي إيبرز وسميث تعطينا فكرة طيبة عن الطب المصري القديم.
أقدم طبيب معروف باسمه هو ايمحتب وزير الملك زوسر مؤسس الأسرة الثالثة في القرن الثلاثين قبل الميلاد. وكان إيمحتب رجلا عالما وفلكيا وطبيبا ومهندسا ومعماريا، ولعله هو الذي بنى أول الأهرام، أي الهرم المدرج بصقارة. وصار إيمحتب في العصور التالية المعبود عند المصريين، باعتباره بطلا وطبيبا منزها عن كل شائبة، ثم عبدوه بعد ذلك باعتباره إلها للطب، وأضفوا صفاته على إسكلبيوس، كما أُضيفت صفات ألوهية تحوت إله العلم إلى هرمس ومركوري. ونحن لا نعرف إلا نزرا قليلا عن مدى معرفة إيمحتب بالطب، غير أن رفعه إلى مقام الألهة ينطوي على معان واضحة، تجعلنا مطمئنين إلى تقدير المصريين له بأنه أول رجل عظيم في الطب. وينبغي أن يذكر أولئك الذين يقولون بأن هيبوكراتيس أبو الطب، أنه يجئ في منتصف المسافة الزمنية بين إيمحتب وبيننا، وفي ذلك ما يكفي لتعديل منظورهم إلى العلم القديم.
تخلدت الأهمية العظمى لاختراع المصريين ورق البردي في كلمتين شائعتين في كثير من اللغات الأوروبية وهما paper ورق، و Bible الكتاب المقدس.
ليس هناك شئ يهز النفس أكثر من تأمل الرسائل التي يستخدمها الناس في التعبير عن أفكارهم ومشاعرهم، ومقارنتها في مختلف الأمكنة والأزمان. والواقع أن الكلمات والعبارات التي استعملها الرجال والنساء خلال العصور هي أجمل أزهار الإنسانية، ففي كل كلمة كثير من الفضيلة، بل إن الماضي كله يتبلور فيها منذ صياغتها الأولى، وهي تعرض الأفكار الواضحة، كما تعرض ما لا حصر له من الدلالات الغامضة، فكل لفظة كنز من الواقعيات والأوهام، ومن الحقائق والألغاز.
في تاريخ العلم من النادر أن كملت الاختراعات العظيمة على أيدي مخترعيها العظماء، بل احتاج الأمر إلى رجال آخرين، وهم غالبا أقل موهبة من المخترعين، لكنهم عمليون أكثر، أو أنهم أكثر مثابرة، وهؤلاء هم الذين يُدركون القيمة الكاملة للاختراع، ويستغلونه إلى أبعد حدود الاستغلال، مثال ذلك أن فاراداى وماكسويل وأمثالهما بذروا البذور العلمية التي أدت لاكتشاف الكهرباء، ثم جاء من بعدهم إديسون وماركوني وأمثالهما فجنوا ثمار هذا الاستكشاف.
العلم لم يتطور في فراغ بمعزل عن المجتمع. فالعالم رجل تابع لزمانه ومكانه، وأسرته وقومه، وطائفة كنيسته، وهو مضطر دائما أن يُنازع شهواته وميوله المُسيطرة عليه من قبل. كما يُجاهد الخرافات التي تتجمع حوله وتُهدد بخنق الأفكار الجديدة لديه. ومن الحمق إنكار وجود الخرافات. كما أن من الحمق تجاهل الأمراض المعدية، فمن واجبنا أن نُلقي على هذه الخرافات ضوءًا ونصفها ونحاربها. ونمو العلم يستلزم في كل خطوة جهادًا ضد الخطأ وضد التحيز. وإذا كانت الكشوف العلمية في الغالب فردية، فإن المجاهدة دائما جماعية.
الحاكم مهما بلغ من قوة، لا يستطيع أن يضطلع بالحكم وحده، وكلما اتسعت إمبراطوريته اشتدت حاجته إلى مساعدين في الحكم، ثم لا يلبث أولئك المساعدون أن يضيقوا من سلطته، بل وربنا جنحوا إلى التحكم به.
